Κυριακή 30 Νοεμβρίου 2008

ΚΩΣΤΑΣ ΜΟΥΤΟΥΣΗΣ: Ένα Διδακτικό Φινάλε – Θεματική Σπουδή. Kostas Moutoussis; Un finale davvero istruttivo. A Moutousis (FIDE 2440) instructive Endgame

K. MOUTOUSSIS'
Θεματική Σπουδή: Διάσπαση Φρουρίου - Zugswang

Από δεκαπενθημέρου έχουμε την τιμή να κρατάμε στα χέρια μας ένα κείμενο του πρωταθλητή Ελλάδος και Διεθνούς Μαίτρ, Κωνσταντίνου Μουτούση (Elo FIDE: 2440). Το κείμενο αυτό (αναλυμένη θέσι – φινάλε) μεγάλης διδακτικής αξίας του εφετινού Πρωταθλητή Αττικής και υπ' αριθ. 2 Έλληνα παίκτη της ΑΕΚ, το προορίζαμε για το Περιοδικό μας.. Όμως δεν μπορούσαμε να αντισταθούμε άλλο στον πειρασμό (το τεύχος 5 για λόγους ανωτέρας βίας καθυστερεί ακόμη) να το δημοσιεύσουμε πρώτα στο Ιστολόγιο του Συλλόγου. Με την σύμφωνη γνώμη του ίδιου του Κωνσταντίνου, το δημοσιεύουμε αισθανόμενοι ευγνώμονες για την υψηλού επιπέδου αυτή συνεργασία, η οποία ελπίζουμε να κοσμήση ΚΑΙ το περιοδικό μας (από το επόμενο, 6ο, τεύχος) και η οποία μας υποχρεώνει επίσης να συνεχίσουμε την προσπάθεια. Ξέρετε, εκείνη που βάζει κάθε τόσο τον πήχυ και λίγο ψηλότερα…

Ένα καλοπαιγμένο φινάλε

Θέμα : Διάσπασις φρουρίου


Παρτίδα Κοϊβίστο-Μουτούσης , πανευρωπαϊκό πρωτάθλημα ομάδων, Χάιφα 1989,
από την αναμέτρηση Ελλάδα - Φινλανδία

[Koivisto – Moutousis, European Club Championship, Haifa 1989

Greece - Finland]

θέση μετά την 77η κίνηση του μαύρου …Βε3.

.
.
Εκ πρώτης όψεως , ο λευκός φαίνεται να έχει κρατήσει την ισοπαλία
μιας και στα πιθανά σαχ της ντάμας από τα θ2 και θ1 , ο λευκός βασιλιάς βρίσκει ασφαλές καταφύγιο στο ε2, και στη συνέχεια , πάντα με τον πύργο να αποκόβει τον μαύρο βασιλιά από τη δ στήλη, θα επιχειρήσει να βρει ασφάλεια στην πτέρυγα της βασίλισσας , καθότι πύργος πιόνι και αξιωματικός μπορούν να παραμένουν αλληλοϋποστηριζόμενα .

Η παρακάτω θέση , θα αποτελούσε δηλαδή πράγματι, ένα αδιάσπαστο φρούριο, όπου με τις εύκολες αμυντικές κινήσεις Πδ3-δ2-δ1 Πδ5+-Πθ1+ παιγμένες κατά περίπτωση , ή κινήσεις του βασιλιά στη γ ή β στήλη και πάντα κοντά στον πύργο,
ο λευκός καταρρίπτει κάθε πιθανή ιδέα θυσίας βασίλισσας – με προηγούμενη μεταφορά του βασιλιά στο θ4- πάνω στον αξιωματικό και περάσματος σε κερδισμένο φινάλε.

Στην πραγματικότητα όμως,τα πράγματα δεν είναι καθόλου έτσι :
Ο βασιλιάς ακόμα βρίσκεται στο ατυχές τετράγωνο θ1,
και στη θέση μάλιστα αυτή (του πρώτου διαγράμματος δηλαδή, μετά το 77…Βε3) έχουμε και το πρώτο τσούγκσβαγκ !
Θέσις εξαναγκασμού ! Τυπική έννοια σε φινάλε με διατάξεις φρουρίων η ψευδοφρουρίων.

Είναι ξεκάθαρο ότι πύργος δεν μπορεί να εγκαταλείψει την πρώτη οριζόντιο χωρίς σαχ, ενώ η μετακίνησή του στο β1 η α1 επιτρέπει τη διείσδυση του βασιλιά από την πτέρυγα της ντάμας,
μανούβρα αποφασιστικής σημασίας όπως θα αποδειχθεί αργότερα.
Έτσι παιχτηκε 78.Πδ5+ Ρε6 79.Πδ1 Ρε7


[White to play]





Δεύτερη θέση τσούγκσβαγκ.


Τα περι πύργου προηγούμενα σχόλια ισχύουν εις το ακέραιο και εδώ.
Επομένως για τα λευκά τι απέμεινε ; κίνηση του αξιωματικού ! 80.Αη4


[Black to play]

.
.
.
.



80...., ζ3 !!

ο μαύρος με αυτή την πολύ ισχυρή κίνηση , αποχωρίζεται μεν το ένα από τα 2 πιόνια του , αλλά ανοίγει το δρόμο
για να ρίξει και το βασιλιά στη μάχη, μέσω του ελεύθερου πια τετραγώνου ζ4 ! Ρζ6-η5-ζ4-ε3 !



Καθώς το 81.ηχζ3 χάνει αμέσως με 81…Βζ2 οι επόμενες κινήσεις του λευκού είναι λιγο πολύ υποχρεωτικές.
81.Axz3 Be6 82.Ρη1 Ρζ6 83. Ρθ1 Βγ4 84. Ρη1 Ρη5 85.Ρθ1 Βγ2 86.Ρη1 Βγ3 87.Ρθ1 Ρζ4 88.Ρη1 Ββ2 89.Ρθ1 Βθ8+
90.Ρη1 Ρε3

Όλα λοιπόν σύμφωνα με το σχέδιο και τρίτη θέση τσουγκτσβαγκ !

Αφού απειλείται το ματ σε 2,
Ο λευκός είναι πλέον υποχρεωμένος να παίξει τα 2 διαδοχικά σαχ σε ε1 και δ1
επιτρέποντας όμως έτσι τη διέλευση του αντίπαλου βασιλιά στην άλλη πτέρυγα, και ειδικότερα στο τετράγωνο κλειδί γ2
απ’ όπου, πιέζοντας τον πύργο, θα απειλεί το Βθ2+, Βθ1+ και ΒχΠδ1+ !

Έχουμε λοιπόν 91. Πε1+ Ρδ2 92.Πδ1+ Ργ2

φτάνοντας στην τέταρτη (!) και καθοριστικής σημασίας θέση τσουγκσβαγκ για το φινάλε αυτό ,
όπου ο λευκός λόγω της σοβαρής προαναφερθείσης απειλής αναγκάζεται να χάσει και το τελευταίο ίχνος συνεργασίας
που υπήρχε πρωτύτερα στα κομμάτια του .

93.Πδ5 Βγ3 ! καλύπτει το βασιλιά από τα σαχ και απειλεί 94…Βε1 ματ.
Τώρα στο 94.Πδ1 τα μαύρα κερδίζουν με 5 διαδοχικά σαχ ! στα ε3, θ6, θ2, θ1 και δ1 κατά σειρά τετράγωνα !

Μη έχοντας άλλη επιλογή λοιπόν, ο λευκός καταφεύγει στο δυσάρεστο 94.Ρζ1 μετά το οποίο,
94… Βε3 και έχει σημάνει πια το τέλος για τα άσπρα, αφού η βασίλισσα εξακολουθεί να καλύπτει το σαχ στο γ5 ενώ απειλει ταυτόχρονα και ματ στο ζ2 .
95.Αδ1+ Ργ1 96. Πζ5 και ο πύργος καταφέρνει να κρατήσει το ματ, … αλλά όχι και τον εαυτό του ! 96…Βδ3+

Εδώ, μετά από μια πραγματικά πολύωρη αλλά και τριήμερη (!) μάχη με 2 (!) διακοπές
(παλαιότερο σύστημα αγώνων) , ο ευγενέστατος αντίπαλός μου με συνεχάρη ειλικρινά για την προσπάθεια,
και ταυτόχρονα εγκατέλειψε.

0-1

Ένα όμορφο τεχνικό φινάλε με 4 τσούγκσβαγκ που ανήκει στην κατηγορία
εκείνη των θέσεων όπου, πέρα από τη διδακτική τους αξία , προσφέρουν στο
δημιουργό τους αισθητική και καλλιτεχνική ευχαρίστηση !


ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΟΥΤΟΥΣΗΣ

Εορτή Αγίου Ανδρέου: Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης για τον Αγ. Ανδρέα, & την εν Πάτρα λατρεία του.Ecumenical Patriarch Bartholomew at Patras on St. Andrew

Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ για τον Αγ. Ανδρέα, και την εν Πάτρα λατρεία του.

(Ο χαιρετισμός κατα την επίσημον υποδοχήν του, 3 Νοεμβρίου 2008)
«Προσφιλῆ τέκνα ἐν Κυρίῳ,

«Χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε• πάλιν ἐρῶ, χαίρετε»! (Φιλ. 4: 4).

Μὲ πολλὴν συγκίνησιν καὶ χαρὰν ἤλθομεν εἰς τὴν πόλιν τοῦ Πατρέως καὶ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἀπὸ τὴν Πόλιν τοῦ Κωνσταντίνου, κατόπιν εὐγενοῦς προσκλήσεως τῆς Θεοσώστου Μητροπόλεως Πατρῶν καὶ τοῦ Θεοφρουρήτου Δήμου Πατρέων, διὰ νὰ ἑορτάσωμεν ὅλοι μαζὶ τὴν συμπλήρωσιν ἑνὸς αἰῶνος ἀπὸ τῆς θεμελιώσεως τοῦ περιλάμπρου καὶ μεγαλοπρεποῦς Ναοῦ τοῦ Πρωτοκλήτου, ὁ ὁποῖος κοσμεῖ τὴν Ἀχαϊκὴν πρωτεύουσαν καὶ ὅλην τὴν Ἑλλάδα.

Ἡ ἁγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἱδρύθη ὑπὸ τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου καὶ εὑρίσκεται, ὅπως καὶ σεῖς, ποὺ ἔχετε τὸ προνόμιον νὰ ζῆτε εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυρίου καὶ τῆς ἐν Χριστῷ τελειώσεώς του, ὑπὸ τὴν διαρκῆ σκέπην καὶ προστασίαν του. Τοῦτο μᾶς ὤθησε νὰ ἀφήσωμεν κατὰ μέρος ἄλλας πατριαρχικὰς ὑποχρεώσεις καὶ νὰ ἔλθωμεν πλησίον σας, νὰ ἑνώσωμεν τὴν φωνὴν καὶ τὴν καρδίαν μετὰ τῆς ἰδικῆς σας εἰς προσευχὴν μίαν, προσκυνηταὶ εὐλαβεῖς τῆς τιμίας κάρας καὶ τοῦ σταυροῦ τοῦ κοινοῦ προστάτου μας.

Ἡ ἀγομένη ἑκατοστὴ ἀμφιετηρὶς ἀπὸ τῆς θεμελιώσεως τοῦ νέου ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Πρωτοκλήτου μᾶς δίδει, λοιπόν, τὴν καλὴν εὐκαιρίαν νὰ ἴδωμεν ἐκ τοῦ πλησίον τὰ προσφιλῆ πρόσωπά σας, νὰ χαρῶμεν τὴν πνευματικήν, κοινωνικὴν καὶ πολιτιστικὴν πρόοδόν σας, νὰ θαυμάσωμεν τὴν ἀρχοντιὰν καὶ εὐμορφίαν τῆς πόλεώς σας, καὶ νὰ κομίσωμεν πρὸς τὸν εὐσεβῆ ἀχαϊκὸν λαὸν τὴν ἀγάπην, τὴν εὐλογίαν καὶ τὴν εὐχὴν τοῦ καθ’ ἡμᾶς πανσέπτου Ἀποστολικοῦ καὶ Πατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, τὴν στοργὴν τῆς ἐσταυρωμένης Μητρὸς Ἐκκλησίας.
Παρὰ τὸ ὅτι ἀπὸ τοῦ 1850 ἡ Ἀχαΐα δὲν ἀνήκει πλέον εἰς τὸ κανονικὸν κλῖμα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, φιλοστόργως παραχωρηθεῖσα εἰς τὴν δικαιοδοσίαν τῆς τότε ἀνακηρυχθείσης Αὐτοκεφάλου ἁγιωτάτης ἀδελφῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τοῦτο δὲν ἤλλαξε τὸ παράπαν τὰ πρὸς ὑμᾶς καὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς ἐν Ἑλλάδι ὁμογενεῖς ἀγαθὰ καὶ φιλάδελφα αἰσθήματα τοῦ Θρόνου, οὔτε ποτὲ ἐμείωσε τὸν πνευματικὸν σύνδεσμον τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ὁμοψυχίας. Εἶσθε ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μας καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μας, καὶ γνωρίζομεν ὅτι καὶ σεῖς τὸ αὐτὸ δι’ ἡμᾶς αἰσθάνεσθε, ὅπως ἀποδεικνύει, πρὸς τοῖς πολλοῖς ἄλλοις, καὶ ἡ διὰ τὸν παρόντα ἑορτασμὸν εὐλαβὴς πρόσκλησις, τὴν ὁποίαν εὐλαβῶς μᾶς ἀπηυθύνατε. Εἴμεθα πάντοτε ἀλλήλων μέλη, καὶ θὰ εἴμεθα, μέχρις ὅτου εὑρεθῶμεν μαζὶ εἰς τὴν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν! (…)
* * *
(Αντιφώνησι κατά την δοξολογία της 3 Νοεμβρίου 2008)
Μακαριώτατε Ἀρχιεπίσκοπε Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος καὶ λίαν ἀγαπητὲ Ἀδελφὲ κύριε Ἱερώνυμε,Ἱερώτατε Μητροπολῖτα Πατρῶν κύριε Χρυσόστομε,

Ἐξοχώτατοι,Ἐντιμότατοι κύριοι ἐκπρόσωποι τῶν Ἀρχῶν,
Εὐλαβέστατοι κληρικοί,
Λαὲ τοῦ Θεοῦ εὐλογημένε,
Αἶνον καὶ δοξολογίαν ἀπὸ κέντρου ψυχῆς ἀναπέμπομεν πρὸς τὸν Κύριον καὶ Θεὸν ἡμῶν, ὁ ὁποῖος μᾶς ἀξιώνει τῆς σημερινῆς μεγάλης χαρᾶς.

Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Ἀνδρέας, ψυχὴ ἐκ νεότητος διψῶσα τὸν Θεόν, μαθητεύσας πλησίον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ καὶ πληροφορηθεὶς παρ’ αὐτοῦ τὰ τοῦ Ἰησοῦ, ἐπλησίασε τὸν Κύριον μὲ πόθον πολύν, εὑρῆκεν ἐν τῷ προσώπῳ Του τὸν ἀναμενόμενον Μεσσίαν, καὶ ὡδήγησεν εἰς Αὐτὸν τὸν ἀδελφόν του Σίμωνα κατ’ ἀρχήν, πολλὰ δὲ πλήθη πιστῶν μετὰ τὴν Πεντηκοστήν, Ἀπόστολος μέγας γενόμενος καὶ εὐαγγελιστὴς Ἐθνῶν. Τὸ Βυζάντιον τοῦ ὀφείλει τὸν εὐαγγελισμόν του, ὅπως καὶ αἱ περὶ τὴν Μαύρην Θάλασσαν λοιπαὶ περιοχαὶ. Ἡ πόλις τῶν Πατρῶν ὅμως τοῦ ὀφείλει, πέραν τοῦ ἀποστολικοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς ἐγκαθιδρύσεως τοῦ πρώτου Ἐπισκόπου της Στρατοκλέους, καὶ τὴν μεγάλην τιμὴν νὰ εἶναι ὁ τόπος τῆς ἐσχάτης ὁμολογίας, τοῦ μαρτυρίου καὶ τῆς τελειώσεώς του! Ἐνῷ τὰς ἄλλας περιοχὰς ἡγίασε μόνον μὲ τὸ κήρυγμα, τὴν προσευχήν, τὴν κατάστασιν Ἐπισκόπων καὶ Πρεσβυτέρων, τὸ ἅγιον ὑπόδειγμα τῆς ἀρετῆς του, τὰς Πάτρας, τὴν ἀχαϊκὴν γῆν, ἡγίασε μὲ τὸ ἴδιον τὸ τιμαλφὲς αἷμα του. Ἐσβέσθη ἡ πηγὴ τῆς Δήμητρας! Τὴν ἀντικατέστησε τὸ φρέαρ ποὺ ἡγιάσθη ἀπὸ τὸ ἀποστολικὸν αἷμα! Ἔπεσεν ἡ Ἄρτεμις ἡ Τρικλαρία! Ὁ Ἀνδρέας ἐφύτευσεν εἰς τὰς Πάτρας τὸ τρίκλωνον δένδρον τῆς φυσιζώου Παναγίας Τριάδος! Ἠφανίσθη ἡ Παναχαΐς Ἀθηνᾶ! Ἐβασίλευσεν ἡ πανσθενὴς Χάρις τοῦ Ἑνὸς καὶ Μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ εἰς τὴν Ἀχαΐαν!

Οἱ Ἀχαιοὶ ἀξίως ἠγαπήσατε τὸν Ἀνδρέαν. Ὑπῆρξε, καὶ εἶναι ἐσαεί, ὁ πνευματικὸς πατήρ σας. Ὁ οὐράνιος προστάτης, βοηθὸς καὶ ἀντιλήπτωρ σας. Ὁ πρέσβυς σας πρὸς τὸν Θεὸν διὰ τὰ πρὸς σωτηρίαν. Δικαίως σεμνύνεσθε δι’ αὐτόν. Εἶναι ὁ μόνος ἐκ τῆς ἱερᾶς Δωδεκάδος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος ἐμαρτύρησεν ἐπὶ ἑλληνικοῦ ἐδάφους. Ἀξιοχρέως τὸν τιμᾶτε ὡς πολιοῦχον τῶν Πατρῶν, δίδετε τὸ σεπτὸν ὄνομά του εἰς τὰ τέκνα σας καὶ ἀνεγείρατε εἰς ἔπαινον καὶ δόξαν του, ὄχι μόνον τοὺς ἀρχαίους ἐκείνους ναούς, οἱ ὁποῖοι δὲν ὑφίστανται σήμερον, ὄχι μόνον τὸν παραπλεύρως ὑφιστάμενον σεμνὸν καὶ ὡραῖον παλαιὸν ναόν, ὁ ὁποῖος ὅμως ἀπεδείχθη ἀνεπαρκὴς διὰ νὰ στεγάσῃ τὴν πρὸς τὸν Πρωτόκλητον μεγάλην πατρινὴν εὐλάβειαν, ἀλλὰ καὶ τὸν παγκαλλῆ καὶ περίλαμπρον Καθεδρικὸν τοῦτον ναόν, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ πλέον τὸ χαρακτηριστικώτερον ἀναγνωριστικὸν στοιχεῖον ταυτότητος τῆς συγχρόνου πόλεως τῶν Πατρῶν! Τὸν ἐθεμελιώσατε πρὸ ἑκατὸν ἀκριβῶς ἐτῶν. Τὸν ἐκτίσατε μὲ θυσίας καὶ μὲ καθολικὴν τοῦ λαοῦ συνδρομήν. Τὸν ἐνεκαινιάσατε μὲ μοναδικὴν λαμπρότητα. Νὰ τὸν χαίρεσθε μὲ τὴν χαρὰν ποὺ ᾐσθάνθη ὁ Σολομὼν ὅταν ἐπεράτωσε τὸν Ναὸν τῶν Ἱεροσολύμων καὶ μὲ τὴν χαρὰν καὶ ἀγαλλίασιν, τὴν ὁποίαν ᾐσθάνθη ὁ μέγας Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός, ὅταν ἐπεράτωσε εἰς τὴν Βασιλεύσουσαν τὴν Μεγάλην Ἐκκλησίαν τῆς Ὀρθοδοξίας, τὸν μοναδικὸν καὶ ἀνεπανάληπτον περίπυστον Ναὸν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας!Εὐχαριστοῦμεν, Ἱερώτατε Μητροπολῖτα Πατρῶν κ. Χρυσόστομε, διὰ τὴν εὐγενῆ πρόσκλησιν νὰ ἔλθωμεν καὶ νὰ προστῶμεν τῶν ἑορτασμῶν τῆς χαρμοσύνου ἑκατονταετηρίδος, ὁμοῦ μετὰ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος καὶ λίαν ἡμῖν ἀγαπητοῦ Ἀδελφοῦ καὶ Συλλειτουργοῦ κυρίου Ἱερωνύμου, καὶ νὰ προσκυνήσωμεν εὐλαβῶς τὴν τιμίαν κάραν καὶ τὸν σεπτὸν σταυρὸν τοῦ κοινοῦ προστάτου μας. Σᾶς φέρομεν ἐκ Κωνσταντινουπόλεως ὅλην τὴν ἀγάπην, τὴν στοργὴν καὶ τὴν εὐλογίαν τῆς Βυζαντίδος καὶ Οἰκουμενικῆς Ἐκκλησίας. Τῆς ὑπὸ τοῦ Πρωτοκλήτου ἱδρυθείσης καί, σὺν τῷ κηρύγματι τοῦ Εὐαγγελίου, τὸ διὰ Χριστὸν μαρτύριόν του ἐγκολπωθείσης καὶ διαχρονικῶς μέχρι σήμερον ἐν ὑπομονῇ καὶ ἐγκαρτερήσει πολλῇ συνεχιζούσης. Νὰ ζῆτε, σὺν τῷ εὐαγεῖ κλήρῳ, τοῖς ἄρχουσι καὶ τῷ πιστῷ λαῷ τῆς Ἀχαΐας, ἔτη πολλά, εὐλογημένα καὶ σωτήρια, συνεχίζοντες φιλοτίμως καὶ προσεκτικῶς τὴν οἰκοδομὴν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ἐπὶ τοῦ θεμελίου, τὸ ὁποῖον ἔθεσεν ἐνταῦθα ὁ πολὺς Ἀνδρέας!

«Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μεθ’ ὑμῶν», ἀδελφοί• «ἡ ἀγάπη μου μετὰ πάντων ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Ἀμήν» (Α΄ Κορ. 16: 24).

(Ομιλία κατά την 4 Νοεμβρίου 2008)
(…)Ἱερώτατοι Ἀδελφοί,(…)

Εὐλογημένα καὶ ἐπιπόθητα λοιπὰ τέκνα τῆς Ἐκκλησίας,«Σάλπιγξ ἡμᾶς ἱερατικὴ πρὸς πανήγυριν ἤθροισεν, Ἀνδρέας ὁ τοῦ χοροῦ τῶν Ἀποστόλων πρωτότοκος,ὁ πρωτοπαγὴς τῆς Ἐκκλησίας στῦλος, ὁ πρὸ Πέτρου Πέτρος,ὁ τοῦ θεμελίου θεμέλιος, ἡ τῆς ἀρχῆς ἀρχή,ὁ πρὶν κληθῆναι καλῶν, ὁ πρὶν προσαχθῆναι προσάγων»(1)

Μὲ κατάνυξιν πολλὴν καὶ συγκίνησιν βαθυτάτην ἐτελέσαμε τὴν Θείαν Εὐχαριστίαν ἐπὶ τῇ ἐνάρξει τῶν «Πρωτοκλητείων», εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τοῦ πανσεβάστου Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου καὶ εἰς πανηγυρικὴν σημείωσιν τῆς συμπληρώσεως ἑνὸς ὁλοκλήρου αἰῶνος ἀπὸ τῆς θεμελιώσεως τοῦ σεβασμίου τούτου καὶ καλλίστου τὴν εἰδὴν Καθεδρικοῦ Ναοῦ, ὁ ὁποῖος στεγάζει τὴν τιμίαν τοῦ Ἀποστόλου κάραν καὶ τμῆμα τοῦ μαρτυρικοῦ αὐτοῦ σταυροῦ.

Τόσον ἡ Ἑπτάλοφος Βασιλεύουσα, ὅσον καὶ ἡ κλεινὴ Ἀχαϊκὴ πρωτεύουσα, σεμνύνονται διὰ τοὺς χριστιανικοὺς θεμελίους των, οἱ ὁποῖοι κατετέθησαν ὑπὸ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ προσώπου, τοῦ Πρωτοκλήτου καὶ «πρωτοτόκου τοῦ χοροῦ τῶν Ἀποστόλων» τοῦ Χριστοῦ. Ὑπ’ ἐκείνου, ὁ ὁποῖος ἠξιώθη, μονοήμερος μόλις Μαθητὴς ὑπάρχων, νὰ γίνῃ «Ἀπόστολος εἰς τοὺς Ἀποστόλους, κῆρυξ εἰς τοὺς κήρυκας, νυμφοστόλος καὶ νυμφαγωγὸς τῶν πρώτων ψυχῶν, τὰς ὁποίας ἐνυμφεύθη ὁ Νυμφίος τῆς χάριτος, μεσίτης καὶ προσαγωγεὺς τῶν ἐγκρίτων καὶ λογάδων φίλων τοῦ Βασιλέως τῆς Δόξης»(2).

Ἐρχόμενοι, λοιπόν, ἐκ τῆς Βυζαντίδος, καὶ τελοῦντες σήμερον τὴν πρώτην εἰς τὴν ἱστορίαν Θείαν Λειτουργίαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰς Πάτρας καὶ εἰς τὸν σεβάσμιον τοῦτον Οἶκον τοῦ «πρωτοπαγοῦς τῆς Ἐκκλησίας στύλου» καὶ κοινοῦ ἡμῶν προστάτου καὶ Πατρός, χρεωστικῶς δαψιλεύομεν εἴς τε τὸν Ἱερώτατον Ποιμενάρχην καὶ εἰς τὸ ἀξιονόμαστον ποίμνιον αὐτοῦ, κλῆρον καὶ λαόν, καὶ εἰς τὴν ἀποστολαιματοπότιστον καὶ ἁγιοτόκον Ἀχαϊκὴν γῆν, θερμὴν τὴν ἀγάπην, πλουσίαν τὴν στοργήν, ὁλόθυμον τὴν εὐλογίαν, ἐγκάρδιον τὸν ἀσπασμὸν καὶ ὁλόψυχον τὴν εὐχὴν τῆς ποτνίας Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας, τῆς πάντοτε ἐν σταυρῷ καὶ δοκιμασίᾳ πορευομένης, ἀλλὰ καὶ τὴν έλπίδα τῆς Ἀναστάσεως ἠχηρῶς καταγγελλούσης, κοινῆς πάντων ἡμῶν Μητρὸς καὶ Τιθηνοῦ.

Παρὰ τὸν ἀπὸ τοῦ 1850 καὶ ἐντεῦθεν διοικητικὸν χωρισμὸν διὰ τῆς κανονικῆς ἀνακηρύξεως τοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τὸ ὅμαιμον, ὄχι μόνον τὸ ἐν Χριστῷ ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ Γένους, καὶ τὸ ὁμόγλωσσον, καὶ τὰ κοινὰ τῶν Πατέρων ἤθη, ἡ κοινὴ Πίστις καὶ πνευματικότης καὶ λειτουργικὴ πρᾶξις, τὸ ὁμόψυχον καὶ ὁμοκάρδιον καὶ ὁμόφωνον τῆς γνώμης καὶ τοῦ φρονήματος, καὶ ὁ ἀρχαῖος ἀδελφικὸς σύνδεσμος τῆς εἰρήνης καὶ τῆς ἀγάπης, οὐδέποτε ἐπέτρεψαν νὰ μακρυνθῇ τὸ παράπαν ἡ καρδία τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας ἀφ’ ὑμῶν, ἀλλ’ εὑρίσκεσθε πάντοτε κυριολεκτικῶς εἰς τὸ κέντρον της, ὅπως εὑρίσκεσθε καὶ εἰς τὸ κέντρον τῶν προσευχῶν μας. (…)
Ἀναμφιβόλως, σπουδαῖος θερμαστὴς τῶν ἀμοιβαίων ἀγαθῶν αἰσθημάτων τυγχάνει ὁ κοινὸς ἡμῶν προστάτης Ἀνδρέας, «ὁ σεβασμιώτατος Ἀπόστολος, τὸ ἀξιόθεον πρᾶγμα, τὸ τῆς ἀληθινῆς ἀνδρείας, ὁ τῆς καρτερίας ἀδάμας, ὁ τῆς ὑπομονῆς ἀνδριάς, ἡ μετὰ τὴν Πέτραν πέτρα, ἡ μετὰ τὸν Χριστὸν εὐθὺς ἀρραγὴς τῆς Ἐκκλησίας κρηπίς»(3), - διὰ νὰ εἴπωμεν κατὰ Νικήταν τὸν Παφλαγόνα.

Ἐν μιᾷ καρδίᾳ, λοιπόν, προσευχηθέντες σήμερον, καὶ ἐν ἀγάπῃ καὶ ὁμονοίᾳ ὁμολογήσαντες «Πατέρα, Υἱὸν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα, Τριάδα ὁμοούσιον καὶ ἀχώριστον», ἐκοινωνήσαμεν τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ, τόσον διὰ τοῦ εὐαγγελικοῦ ἀναγνώσματος, ὅσον καί, κυρίως, διὰ τῆς μετοχῆς εἰς τὸ Ποτήριον τῆς Ζωῆς καὶ τῆς μεταλήψεως τοῦ Ἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίου Του Αἵματος. Δυνάμεθα ἤδη νὰ λέγωμεν καὶ ἡμεῖς γεγονυΐᾳ τῇ φωνῇ τὸν λόγον τοῦ Ἀνδρέου: «Εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν!», καὶ νὰ προσκαλοῦμεν τοὺς ἀκόμη ἀμυήτους νὰ δοκιμάσουν: «Γεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύριος»! «Ἔρχου καῖ ἴδε»!

Ὁ κόσμος, ἀγαπητοί, εὑρίσκεται κατ’ αὐτὰς ἐν θορύβῳ καὶ ταραχῇ καὶ ἀγωνίᾳ πολλῇ, ἐξ αἰτίας τῆς ἐκσπασάσης ἀπεριγράπτου οἰκονομικῆς κρίσεως. Ἐφυγαδεύθη ἡ εἰρήνη ἀπὸ τὰς καρδίας. Πολλοὺς ἡ ἀπογοήτευσις ὡδήγησεν εἰς ἀψυχολογήτους καὶ βεβιασμένας ἐνεργείας, μερικοὺς δὲ καὶ εἰς ἀπονενοημένα ἀκόμη διαβήματα. Καὶ ταῦτα πάντα διότι εἰς τὴν θέσιν τοῦ Θεοῦ οἱ περισσότεροι συνάνθρωποί μας ἔχουν τοποθετήσει τὸ εἴδωλον τῆς οἰκονομίας, τοῦ ὁποίου καταρρεύσαντος, ἀπηλπίσθησαν καὶ ἔχουν τὴν αἴσθησιν ὅτι τὸ πᾶν ἀπώλετο! Οἱ πιστοί, χωρὶς νὰ παραγνωρίζωμεν τὰς πολλὰς δυσκολίας καὶ τὰς καταστάσεις ἀνάγκης αἱ ὁποῖαι ἐνέσκηψαν, καὶ χωρὶς τὸ παράπαν νὰ ἀδιαφοροῦμεν διὰ τὴν στοιχειώδη ἐξασφάλισιν τοῦ προνομίου τῆς ἐργασίας καὶ τῆς καλύψεως τῶν καθημερινῶν ἀναγκῶν παντὸς ἀνθρώπου, οὐδόλως ἀπωλέσαμεν τὴν ἐλπίδα, διότι «εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν», ὁ Ὁποῖος μᾶς ἐδίδαξε: «Ζητεῖτε πρῶτον τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν Δικαιοσύνην Αὐτοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν» (Ματ. 6: 33). «Εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν», ὁ Ὁποῖος μᾶς εἶπεν: «Ἐμβλέψατε εἰς τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ, ὅτι οὐ σπείρουσιν οὐδὲ θερίζουσιν οὐδὲ συνάγουσιν εἰς ἀποθήκας, καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ Οὐράνιος τρέφει αὐτά• οὐχ ὑμεῖς μᾶλλον διαφέρετε αὐτῶν;» (Ματ. 6: 26). Εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν», ὁ Ὁποῖος ἐκ πέντε ἄρτων καὶ δύο ἰχθύων ἐχόρτασε πεντακισχιλίους ἄνδρας -ἐκτὸς τῶν γυναικῶν καὶ τῶν παιδίων- ὅταν ὁ Ἀνδρέας Τοῦ ὑπέδειξεν ὅτι ὑπῆρχον μόνον αὐτοὶ οἱ πέντε ἄρτοι καὶ οἱ δύο ἰχθεῖς διὰ τόσον μεγάλο πλῆθος. Καὶ μάλιστα, διὰ νὰ φανῇ ὁ πλοῦτος καὶ ἡ περίσσεια τῆς ἀγαθοδωρίας Του, ἀφοῦ ὅλοι ἔφαγον καὶ ἐχόρτασαν, δώδεκα κόφινοι ἐπληρώθησαν ἀπὸ τὰ περισσεύματα τῶν κλασμάτων! «Εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν», ὁ Ὁποῖος τοὺς «διὰ πυρὸς καὶ ὕδατος» διερχομένους, ἐν τέλει ἐξάγει εἰς ἀναψυχήν, καὶ ἀνοίγει τὰς χεῖρας Του καὶ πληροῖ τὰ σύμπαντα εὐδοκίας• ὄχι μόνον ἐπιγείων, ἀλλὰ καὶ οὐρανίων ἀγαθῶν.

Αὐτὸν τὸν ἕνα καὶ μοναδικὸν Μεσσίαν, τὸν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Ναζωραῖον, τοῦ ὁποίου ἔχομεν γνῶσιν καὶ πεῖραν, διότι ἐγεύθημεν ὑπερπερισσῶς τοῦ πλούτου τῆς χρηστότητός Του, εὐαγγελιζόμεθα μετὰ τοῦ Ἀνδρέου καὶ τῶν λοιπῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ πάντων τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας, εἰς τὸν ἐν ταραχῇ καὶ ἀγωνίᾳ εὑρισκόμενον κόσμον. Καθ’ ὅσον γνωρίζομεν καὶ πιστεύομεν ὅτι «οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία• οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς» (Πράξ. 4: 12).(…)

Ἔρρωσθε, Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά, καὶ κραταιοῦσθε ὑγιαίνοντες ἀμφιλαφῶς, διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ φωτιστοῦ ἡμῶν μεγάλου καὶ θεσπεσίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, «ὁ δὲ Θεὸς τῆς ἐλπίδος πληρώσαι ὑμᾶς πάσης χαρᾶς καὶ εἰρήνης ἐν τῷ πιστεύειν, εἰς τὸ περισσεύειν ὑμᾶς ἐν τῇ ἐλπίδι ἐν δυνάμει Πνεύματος Ἁγίου» (Ρωμ. 15: 13). Ἀμήν.

-----------------------

1.Ἡσυχίου Πρεσβυτέρου Ἱεροσολύμων: Ἐγκώμιον εἰς τὸν Ἅγιον Ἀνδρέαν, P.G. 104, 197.2.Εὐγένιος Βούλγαρης: Λόγος ἐκφωνηθεὶς ἐν τῶ πανσέπτῷ Πατριαρχικῷ Ναῷ ἐπὶ τῇ ἐπανακαθιερώσει τοῦ ἐπισήμου ἑορτασμοῦ τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ἐπὶ Πατριάρχου Σεραφεὶμ Β΄, τὴν 30ὴν Νοεμβρίου 1759.3.Νικήτα τοῦ Παφλαγόνος: Τῶν πάνυ Ἀποστόλων ἐγκωμιαστικοὶ λόγοι... P.G. 105, 64-65.
[Οι φωτογραφίες από κινητό είναι από την επίσκεψι του Παναγιωτάτου στα Κάτω Πατήσια, στην Αθήνα]

Σάββατο 29 Νοεμβρίου 2008

Δευτερολογία Στην Αγία Αικατερίνη. Το Μοναστήρι της στο Σινά. More about ST CATHERINE'S MONASTERY AT MOUNT SINAI

Όταν δημοσιεύσαμε το πληροφοριακό σημείωμα για την Αγία Αικατερίνη, είχαμε κατά νού να επανέλθουμε με κάτι πιο δυνατό (π.χ. κουλτουριάρικο: η Αγία στο Ευρωπαϊκό χώρο του Πνεύματος / στην Δυτική τέχνη) ή πρωτότυπο (Αγία Αικατερίνη – Υπατία. Δύο πρόσωπα για την Βασίλισσα της καρδιάς μας), αλλά δεν μπορούμε να ξέρουμε αν θα βρούμε ποτέ τον χρόνο και την δύναμι για κάτι τέτοιο.
Σήμερα, λοιπόν, προέκυψε κάτι ακόμα καλύτερο: μας εστάλη μια συνεργασία από έναν παιδικό φίλο και ιερωμένο, με δυο-τρία πτυχία, αλλά κυρίως και πάνω απ’ όλα με προσωπικά βιώματα από την ονομαστή Μονή στο Σινά.
Πρόκειται για ένα λιτό κείμενο που μας μιλάει για το Μοναστήρι της Αγίας με την σοφία της απλότητας και με έναν ήρεμο τόνο που μας μεταφέρει κάτι από τον αέρα των αγίων τόπων.
Σπεύδουμε να το αναρτήσουμε –έστω κατόπιν εορτής- και να το προσφέρουμε στους φίλους μας και ιδιαιτέρως σε όσους τιμούν την Αγία. Με ευχαριστίες στον ταπεινό ΣΙΝΑΪΤΗ (και τον δέοντα σεβασμό στο σχήμα του) που έσπευσε να το γράψη (για μάς ή όπως λέει ο ίδιος) «για χάρη της Αγίας»…


Η ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΣΤΟ ΣΙΝΑ

Η Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, ελληνιστικό κέντρο που δέν υστέρησε στα ρωμαϊκά χρόνια, ήταν, ως γνωστό, κέντρο των γραμμάτων και της τέχνης. Ανέδειξε θεολογικοφιλοσοφική σχολή στα παλαιοχριστιανικά χρόνια. Μεταξύ άλλων είχε και επιφανείς γυναίκες των γραμμάτων. Τέτοια ήταν η Αγία Αικατερίνη. Το «άσχημο» όμως ήταν, ότι ήταν χριστιανή. Το αποτέλεσμα ήταν να μαρτυρήσει τον 4ο αιώνα. Δέν θα αναφερθούμε στο μαρτύριό της. Περί τον 8ο ή 9ο αιώνα βρέθηκε το λείψανό της στην ψηλότερη κορυφή του όρους Σινά ( 2646 μ. ) «άγγελοι το εκείνης σώμα το τίμιον παρ’ αυτόν της τελειώσεως τον καιρόν περιστείλαντες προς το Σινά όρος προπέμπειν εώκεσαν» (Migne, P.G., 116, 276.)( Εικόνα ).


: Ἡ ἁγία Αἰκατερίνα μεταφερόμενη ἀπό τοὺς Ἀγγέλους στὴν ὁμώνυμη κορυφή, εἰκόνα, 15ος αἰ.

Δεν είναι όμως τυχαίο το γεγονός ότι το άγιο Λείψανό της βρέθηκε κατα την ακμή της Αραβοκρατίας και την εμφάνιση της θρησκείας του Ισλάμ. Άν σκεφθούμε οτι στη μονή Σινά υπάρχει Μουσουλμανικό τέμενος εντός των τειχών, καταλαβαίνουμε τί σήμαινε η αραβική κατάκτηση για την εκχριστιανισμένη χερσόνησο του Σινά και τη μονή. Η επισκοπή Φαράν, κατα την ανασκαφική έρευνα της οποίας βρέθηκαν 5 ναοί ρυθμού βασιλικής, καταστράφηκε. Οι κάτοικοί της, Άραβες χριστιανοί, διώχθηκαν και εξισλαμίστηκαν. Ο επίσκοπός της ταυτίστηκε με τον ηγούμενο της μονής, η οποία επέζησε, αφού προστατεύθηκε απο τον ίδιο τον «προφήτη» Μωάμεθ. Εξέδωσε ειδική διαθήκη «αχτιναμέ». Είναι το πρώτο Μουσουλμανικό έγγραφο, που προβλέπει προνομιακό καθεστώς για θρησκευτικό καθίδρυμα.

Μετά την εύρεση του Λειψάνου η μονή μετωνομάστηκε και δέν πανηγυρίζει πιά κατα τη γιορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, όπως είχε καθορίσει ο αυτοκράτορας και κτήτωρ Ιουστινιανός ο Α΄. Τούτο μαρτυρεί και το περίφημο παλαιοχριστιανικό ψηφιδωτό της Μεταμόρφωσης στην κόγχη του Ιερού. Αυτή ήταν η ενίσχυση της αγίας στα δύσκολα εκείνα χρόνια. Αμέσως οι πατέρες έφτιαξαν μαρμάρινη λάρνακα αξιοποιώντας παλαιοχριστιανικά θωράκια ( εικ. 3 ).

Εικόνα: Μαρμάρινη λάρνακα μὲ τὰ Λείψανα τῆς ἁγίαςΑἰκατερίνης
.
Απαγόρευσαν την μόνιμη έξοδο των Λειψάνων της αγίας, τα οποία μυροβλύζουν και σήμερα. Την αγία τιμούν και παραδέχονται και οι μουσουλμάνοι βεδουίνοι, κάτοικοι της περιοχής σήμερα.

Στη Δύση έγινε γνωστή η αγία με τη μετάβαση του μοναχού και ηγουμένου της μονής Συμεών του πεντάγλωσσου, ο οποίος ήταν Σικελιώτης ( πέθανε το 1035 ). Απο τότε άρχισαν και οι επιχορηγήσεις στη μονή απο τον πάπα και αρκετούς ηγεμόνες της Δύσεως. Δέν υστέρησε όμως και ο Τσάρος της Ρωσίας. Στη μονή υπάρχουν και δύο Ρωσικές λάρνακες, που δωρήθηκαν για την αγία ( Εικ. ).
Εικόνα: Ἀργυρὴ λάρνακα γιὰ τὴν ἁγία Αἰκατερίνα, 1860
.
Επι Ενετοκρατίας η μονή είχε συνεχείς επαφές με την Κρήτη, έχει δέ να επιδείξει σημαντικά ζωγραφικά έργα εικονογραφίας της Κρητικής σχολής.

Σήμερα στην κορυφή της αγίας Αικατερίνης, όπου βρέθηκε το άγιο Λείψανό της, υπάρχει εξωκκλήσι με μερικά δωμάτια για τους προσκυνητές. ( εικόνα)


.
Απέχει απο το μοναστήρι 4 ώρες με τα πόδια. Διατηρεί την ησυχία και ομορφιά του τοπίου, γιατι δέν έχει στραφεί προς τα εκεί το ακατάσχετο ρεύμα του λεγόμενου «θρησκευτικού» τουρισμού. Το 1932-1933 ιδρύθηκε στην κορυφή απο τους Αμερικανούς ηλιοσκόπιο για τη γνώση των μετεωρολογικών μεταβολών και την πρόληψη των αεροπορικών ατυχημάτων. Άν βρεθείτε στο Σινά και πάτε στην κορυφή της Αγίας Αικατερίνης, θα αισθανθήτε περισσότερη κατάνυξη απο ό,τι στην στην αγία Κορυφή, όπου έγινε η παράδοση του Νόμου στο Μωϋσή και η οποία είναι προσκύνημα για Εβραίους, Χριστιανούς και Μουσουλμάνους.

ΣΙΝΑΪΤΗΣ



[ΣΗΜ. 1 Ζητούμε και την κατανόηση του Σιναΐτου για την αυθαίρετη μετατροπή του πολυτονικού κειμένου του στο μονοτονικό –πράγμα αναπόφευκτο, προς διευκόλυνσι των επισκεπτών του Ιστολογίου . Θα αποκαταστήσουμε το θέμα στο Περιοδικό.
2 The photos are from Wikipedia, the free encyclopedia ]

Πέμπτη 27 Νοεμβρίου 2008

Η Lufthansa ζήτησε συγγνώμη από Έλληνα επιβάτη! Που διαμαρτυρήθηκε για τον όρο «Macedonia». This is not Sparta! :- Όλα, πάρτα!

Η Lufthansa ζήτησε συγγνώμη από Έλληνα επιβάτη!
Που διαμαρτυρήθηκε για τον όρο «Macedonia»
Προ εβδομάδος μια από τις μεγαλύτερες αεροπορικές εταιρίες τού πλανήτη, η Lufthansa German Airlines, αναγκάσθηκε να ζητήση συγγνώμη από Έλληνα πελάτη της για την επιπολαιότητα με την οποία ένας πιλότος της αναφέρθηκε σε "Μακεδονία" και Ελλάδα. Ο Έλληνας ως επιβάτης σε πρόσφατη (18 Νοεμβρίου) πτήσι Φρακφούρτης – Αθηνών, αναστατώθηκε ακούγοντας από μικροφώνου τον κυβερνήτη να αναγγέλλει πως η πτήσι θα συνεχιζόταν πάνω από την Σερβία και θα διέσχιζε την Μακεδονία με προορισμό την Ελλάδα. (: " the route will be above of Serbia, pass through Macedonia towards Greece").
Ο εθνικά θιγμένος επιβάτης δοκίμασε να διαμαρτυρηθή επι τόπου στο πλήρωμα του αεροσκάφους, αλλά δεν ικανοποιήθηκε από την αμετανόητη απάντησι-στάσι του πιλότου. Σε επιστολή του, λοιπόν, καταγγέλλει τον πιλότο της πτήσης για απαράδεκτη και αντιδεοντολογική συμπεριφορά και ζητά από την εταιρία να λάβη θέσι απολογούμενη επι του θέματος.
Μια επιστολή (βλ. το πλήρες κείμενο κάτω απο το "ΝεοΣουρηαλιστικό" στιχούργημα) απο έναν πολίτη με αγωνιστικό ήθος και αφοπλιστική συλλογιστική που αξίζει να παραδειγματίση.
..........................................................................
Όμως, δεν μπορώ να μην αναλογιστώ με τρόμο και αποθάρρυνσι το πολυκαιριζόμενο έλλειμα από την ελλαδική πολιτεία: εδώ και πάνω από 50 (ναι, πενήντα!?) χρόνια μαγειρεύουνε συστηματικά κάποιοι κύκλοι το όνομα και το ζήτημα. Πόσες τέτοιες επιστολές έχουνε στείλει (σε ξένες εταιρίες, ΜΜΕ, Ιδρύματα, Πανεπιστήμια κλπ φόρα), οι (χιλιάδες τον αριθμό, ετησίως) μετακινούμενοι στο Εξωτερικό επίσημα (ή και ανεπίσημα) εκπροσωπούντες την Ελλάδα πολίτες της (ανώτατοι και κατώτεροι κρατικοί υπάλληλοι, δικαστικοί, ακαδημαϊκοί, πανεπιστημιακοί καθηγητές και βοηθοί, επιστήμονες, , άλλοι άνθρωποι του πνεύματος, της διανόησης και των καλών Τεχνών, αλλά και δημοσιογράφοι, επιχειρηματίες, εμπορευόμενοι και αθλητικοί παράγοντες ;

ΘΛΙΒΕΡΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ:
Αυτή η χώρα δεν είναι άξια πια για την χάρι των ονομάτων Ελλάδα, Μακεδονία, Αθήνα, Σπάρτη

This is no Sparta! : - Όλα, πάρτα!
Πάρτε, λοιπόν, και το όνομα
της άπαρτής μας Πάτρας
(Αφού οι πλήστοι εδώ κρατάν παράταιρα και θέλουν
μόνο την άσχετη και άπληστη γενική πτώσι της πάρτης)
This is (= ενθάδε κείται) η χώρα της ξενόφερτης πατάτας,
Της ιδιωτικής ταράτσας, της πολιτικής παράτας

Και του ό,τι θέλεις, ξένε, πάρτα!
Α. Σ.
(Ακολουθεί η επιστολή. Αποφάσισα να μην διορθώσω τις -πολλές- ανορθογραφίες του συντάκτη της. Άλλωστε, καλό είναι να μην κοιτάμε μόνο "το δάκτυλο" )
...............................................................
Subject: FW: Lufthansa Flight 3380 Frankfurt-Athens
Dear sir / madam ,
I would like to share with you, what I met flying with your carrier on the way back to Creece. Starting from Malaysia Kuala Lumbur, I had to change flight in Frankfurt in order to come back in my country, after a bussiness trip I had last week.
The flight was as always a nice experience, feeling all the time safe traveling with you. This is the reason, you are always my first choice. Last Tuesday, 18th of Nov at 09:00 o'clock, I took the flight LH 3380 to be back in my country.
As we were flying above of Serbia, the pilot, as always, was given an announcement, describing the route, the temperature and the time of arrival in Greece. He said that " the route will be above of Serbia, pass through Macedonia towards to Greece". Hearing astonished his said, and took to me 3 minutes to realize how unacceptable and provocative was, I asked from your crew to explain me again the route... I heard the same thinks. One member of your crew when he realized that I was getting serious he said "ok, I will tell to the pilot your problem". He came back and he said to me that the pilot he recognized what he said and that he doesn't want to discuss about politics.
As you can understand most of the travelers were Greeks and were upset about this unacceptable stance of your crew. If you don't want discuss about politics, don't open such issues. Do you know that Germany he recognized this new slavic country as FYROM ? Are you aware that your crew (of this flight) is unucceptable and unproffessional ? I really don't mind about different way of thinking, this is what Greece tought to the world. Democrasy. We are living with this ages and we are proud when hearing different opinions. This is real life. Everybody is free to express his feelings and his thoughts. But in professional life, there are limitations, restrictions and laws where we are moving in. Your pilot he was in a mission, working for you, to carry people, that paying a lot of money, to arrive safe and relaxed in their countries. I didn't pay my money, to make me nervous and upset and very dissapointed. ENOUGH. DON'T PLAY ANY MORE WITH OUR FEELINGS. Every joke has an end, but this joke still going on. I am demanding respect from you and from your employees. Almost more than ten years, my country and FYROM discussing to find a solution on this crusial issue. It is so sensitive for us that other country plays with our history. And as all of these happening, in an official carrier that earns milions every year from the Greeks, the pilot that the only relation has with history is just to know how the word is written, we are hearing that there is another Macedonia.
ENOUGH. I really want to have your opinion and the company's stance in all of the above. And is not only me that expecting these answers.
You frequent flyer 9922 2926 8874 075
Marios G........

«Επιστρέφοντας από το Πήλιο…». Ταξιδιωτικό δοκίμιο και 12+1 φωτογραφίες. "In ritorno dal monte Pilio". Testo (un saggio) e 12+1 foto.

«Επιστρέφοντας από το Πήλιο…». Ταξιδιωτικό δοκίμιο και 12+1 φωτογραφίες
"In ritorno dal monte Pilio". Testo (= un saggio) e 12+1 foto.


Μετά από καιρό, δεχθήκαμε την παρακάτω εξαίρετη συνεργασία από τον συνάδελφο, συγγραφέα και φίλο του Συλλόγου Κώστα Γάλλο. Ένα κείμενο για την ομορφιά της ελληνικής φύσης, αλλά και με αναφορά στην πνευματική παράδοσι και την πολιτιστική μας κληρονομιά πολύ το θέλαμε!

Επιστρέφοντας από το Πήλιο και τα Αμπελάκια
Ο θαυμαστός κόσμος της λαϊκής αρχιτεκτονικής και σοφίας

Υπάρχουν κάποιοι τόποι, διάσπαρτοι στον Ελληνικό χώρο, που προκαλούν ιδιαίτερο ενδιαφέρον από πλευράς αρχιτεκτονικής και ανοίγουν στο νου και την ψυχή, φτερά για να απογειωθείς και να αναχθείς σ’ ένα «σύμπαν», σε μια «επικράτεια» του μέτρου και της αρμονίας. Οι παραδοσιακοί οικισμοί, τα πλακόστρωτα, οι περίφημες πλατείες με τα πέτρινα κλιμακοστάσια, τις εξαίσιες μαρμάρινες ή λιθόκτιστες κρήνες, τις πανέμορφες εκκλησίες στα μέτρα της ανθρώπινης κλίμακας πάντοτε, αντανακλούν το ιδιόμορφο, ανθηρό οικονομικό και κοινωνικό κλίμα που συνδυαζόταν με τη δυναμική πνευματική κληρονομιά της Ορθοδοξίας από τις αρχές του 18ου αιώνος κυρίως και σε όλη τη διάρκεια μέχρι και τις αρχές του προηγούμενου αιώνος.
Οι απίστευτου αισθητικού κάλλους οικισμοί του Πηλίου, τα ξακουστά Ζαγοροχώρια, πέτρινα μνημεία αγέραστου αρχιτεκτονικού κάλλους, οι οικισμοί της Μέσα και Έξω Μάνης, κοντά στους αγέρωχους όγκους -κτίσματα του Μυστρά, με το κλέος της Βυζαντινής διάρκειας πάντα ζωντανό, οι παραδοσιακοί οικισμοί της Αρκαδίας, νησιών του Αιγαίου και του Ιονίου, της Κρήτης, τα Αμπελάκια όπως και το Μεταξοχώρι Λάρισας, αποκαλύπτουν την αδιάσπαστη σχέση ανθρώπου και φυσικού περιβάλλοντος, όταν η παγιωμένη κοσμοαντίληψη είχε ως κέντρο τον αληθινό άνθρωπο με τον πνευματικό προσανατολισμό.

Καταδεικνύουν ακόμη μια σαφή ιδεολογία σεβασμού προς τη φύση, που είναι αγαθό του Θεού και ως τέτοιο, πρέπει να μείνει ανέγγιχτο και απρόσβλητο, αφού ο άνθρωπος ζει αδιατάρακτα μόνο όταν υπάρχει αυτή η φιλική συμπόρευση.
Αν επισκεφθεί κανείς εκτός από το Πήλιο, τα Αμπελάκια και το Μεταξοχώρι της Λάρισας, ιδίως όταν αφήνει τη «Βαβυλωνία» των σύγχρονων αστικών κέντρων με όλη αυτή τη βάναυση, συνεχιζόμενη! κακοποίηση στο δομημένο περιβάλλον που τείνει – αν δεν έλαβε ακόμη – να προσλάβει γενικευμένο χαρακτήρα, θα αισθανθεί απίστευτη ανακούφιση, αληθινό δέος και θαυμασμό από την ομορφιά της ανέγγιχτης φύσης αλλά και την αρμονική συνύπαρξη του ανθρώπου προς τις οποιασδήποτε μορφής παρεμβάσεις μέσα στο δομημένο ανθρώπινο περιβάλλον.

Πέρα από τα φιλικά προς το περιβάλλον υλικά δόμησης – πέτρα κυρίως και ξύλο δευτερευόντως –υπάρχει αυτή η ασύγκριτη λαϊκή σοφία, επιτηδειότητα και ευαισθησία. Κάτι ανάλογο βλέπει κανείς στη σοφία της φρέσκιας και άδολης ματιάς της ζωγραφικής του Θεόφιλου και άλλων naif εκπροσώπων ή στα ασύγκριτης ποιοτικής αξίας δημοτικά μας τραγούδια που υψώνονται ακέραια και αχάλαστα πάντοτε μέσα στη συνείδησή μας.
Οι λαϊκοί μάστοροι, ταπεινοί και επιτήδειοι χτιστάδες, ξέρουν να δημιουργούν με την πέτρα και το καλέμι οικοδομήματα άφθαστης ισορροπίας και κάλλους, τηρώντας πάντα από μια άσφαλτη, ενστικτώδη πνευματική σοφία, το μέτρο και την αναλογία.
Ξεκινώντας κανείς από την πολεοδομική οργάνωση των οικισμών που χωροθετούνταν στις πλαγιές συνήθως των βουνών, για να αποφεύγονται οι φυσικές καταστροφές, το υπέροχο αρχιτεκτονικό σχέδιο που ξεχειλίζει από αρχοντιά, έμφυτη καλαισθησία και σεβασμό προς την προέκταση του ανθρώπου που είναι η φύση, δεν μπορεί παρά να θαυμάσει τη ποικιλομορφία των λογής – λογής κτισμάτων, την στιλπνότητα, την ομορφιά και αντοχή των υλικών, το σοφό τρόπο κατασκευής. Σε όλα παρατηρεί κανείς την απόλυτη εναρμόνιση με το φυσικό περιβάλλον. Ακόμη και έξω από τους οικισμούς μπορεί να διαπιστώσει κανείς, τον εξαίσιο συμπληρωματικό χαρακτήρα των αγροτικών, βοηθητικών κατασκευών. Νερόμυλοι, βρύσες, σκάλες, αντερείσματα, στάνες, λιθόστρωτα, αναβαθμίσεις, αυλάκια ύδρευσης, φράχτες, εκκλησάκια και προσκυνητάρια απίστευτης ομορφιάς, που ασφαλώς αντανακλούν το πνευματικό μεγαλείο της πίστης στην Ορθοδοξία, καλύβια, γεφύρια πέτρινα, αληθινή χαρά των οφθαλμών, όλα συνυπάρχουν και συλλειτουργούν αρμονικά μέσα στο πλαίσο μιας ενιαίας ανώτερης πνευματικής τάξης, γιατί ασφαλώς οι άνθρωποι που τα έφτιαξαν και ζούσαν σε ζωντανή σχέση μ’ αυτά, είχαν μια θαυμαστή ψυχική ευγένεια και ισορροπία, ανέπνεαν έναν αέρα μιας άλλης αισθητικής τάξης, αφού η κοινότητα λειτουργούσε πνευματικά, με όλα τα αγαθά παρακολουθήματά της: Συνοχή, φιλότιμο και εργατικότητα, αγάπη, άδολη συνεργασία, αναμφισβήτητα υπό την σκέπη της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν αληθινή μάνα και τροφός της.
Κι όταν ακόμη υπήρχαν οι αναπότρεπτες ανθρώπινες αδυναμίες, αυτές δεν μπορούσαν να οδηγήσουν στην παράλυση ή έστω στη δυσλειτουργία του κοινωνικού ιστού, αφού λειτουργούσε ακόμη η εσώτερη πνευματική ουσία της κοινότητας, δηλ. οι στέρεοι πνευματικοί αρμοί της, αυτή η θαυμαστή πνευματική και κοινωνική συνοχή της. Η ευαισθησία και η εγρήγορση της ψυχής, σε ένα «σώμα» που βίωνε το κάλλος στις πιο λεπτές εκδοχές του, το μέτρο και την αρετή.

Κώστας Γάλλος

Τετάρτη 26 Νοεμβρίου 2008

ΩΡΑΙΟ ΦΙΝΑΛΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΣΤΟ OPEN (Χάλκινο Μετάλλιο ο Κοτρωνιάς στην 2η Σκακιέρα!!) - ZUGSWANG ΣΤΟ ΓΥΝΑΙΚΩΝ

Grecia finale in belezza: Grande Kotronias
Beautiful Finish for Greece at the Open - Great Kotronias
Χάλκινο Μετάλλιο ο Μέγας Βασίλειος Κοτρωνιάς στην 2η Σκακιέρα!!

Αξιοπρεπέστατη η εμφάνισι της εθνικής μας στην 38η Ολυμπιάδα, καθώς με ικανοποιητική αγωνιστική συμπεριφορά κατετάγη 24η (βελτιώνοντας ελαφρά την θέσι που είχε στην αρχική λίστα δυναμικότητας).
Με το νικηφόρο αποτέλεσμα στον τελευταίο γύρο (3-1 την Σκωτία) έκλεισε την γεμάτη συγκινήσεις και ωραίες αγωνιστικές προσπάθειες συμμετοχή της σ΄αυτό το εφετινό Ολυμπιακό τουρνουά.

Κορωνίδα στην θετική παρουσία της (ΑΜΙΓΩΣ) ελληνικής ομάδας, η επίδοσι με παγκόσμια (ατομική) διάκρισι του Κοτρωνιά!




.


.

.Η ΚΑΤΑΚΤΗΣΙ ΤΟΥ "ΧΑΛΚΙΝΟΥ ΜΕΤΑΛΛΙΟΥ"!!
Ο πολυπρωταθλητής μας Βασίλης Κοτρωνιάς, αυτός που αξιώθηκε να γίνη ο πρώτος τιτλούχος Μέγας Διεθνής Μαίτρ (και μάλιστα χωρίς καμμία κρατική στήριξι) στην ελληνική σκακιστική ιστορία, αυτός ο σεμνός αθλητής και άνθρωπος, στην Δρέσδη, παίζοντας στην δεύτερη κατά σειράν δυναμικότητας σκακιέρα της ομάδος μας, σημείωσε καταπληκτικές επιδόσεις για τις οποίες κατέκτησε το τρίτο βραβείο που είχε αθλοθετήση η Παγκόσμια Σκακι. Ομοσπανδία ( FIDE) για τους καλύτερους παίκτες της δεύτερης σκακιέρας των Ομάδων του ανοικτού τουρνουά!!

ΚΟΤΡΩΝΙΑΣ Ο ΑΗΤΤΗΤΟΣ:
Ο παίκτης με την μέγιστη συμβολή στην καλή εμφάνισι της Εθνικής μας (στο Ανοικτό): 6 ΝΙΚΕΣ, 5 ΙΣΟΠΑΛΙΕΣ !!
Με την συγκομιδή των 8.5 βαθμών στους 11 αγώνες αναδείχθηκε ΕΒΔΟΜΟΣ ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΠΑΙΚΤΗΣ της Ολυμπιάδας.
.
.
Με το ακόμη ποιοτικότερο στοιχείο της απίστευτης απόδοσής του των 2781 βαθμών ELO, κατατάσσεται 11ος ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΠΑΙΚΤΗΣ!

(Ενώ με το 77,3% βρέθηκε στην 29η θέσι).



Πολύτιμη και η συνολική συνεισφορά του Γιάννη Παπαϊωάννου με το 60% της απόδοσης (6/10) και με μ.ό. απόδοσης 2690! Κατάφερε να πλασαριστεί στους 100 καλύτερους παίκτες της Ολυμπιάδας και μάλιστα στην 55η θέσι. Τέσσερις θέσεις κάτω από τον Νακαμούρα!

Σταθερότατος ο Χριστόδουλος Μπανίκας που με τους 4 / 7 βαθμούς του (είχε και μ.ο. απόδοσι 50 βαθμούς πάνω από το ΕΛΟ του!) τίμησε και με το παραπάνω «την φανέλα» της εθνικής.
Ο Στέλιος ο Χαλκιάς ήταν αυτός που κάπως υστέρησε σε σχέσι με τις αποδεδειγμένα μεγάλες δυνατότητές του. Στην Δρέσδη ατύχησε (1,5 στα 7) καθώς φάνηκε να βρίσκεται σε κακή φόρμα.
Πολύ καλή εμφάνισι για τον Δημήτρη Μαστροβασίλη, αφού έφερε 5,5 στα 9 παιχνίδια και με τον εξαιρετικό μ.ό. απόδοσης ΕΛΟ 2596 (!) κατατάγη ΟΓΔΟΟΣ στους Top Players της “5ης σκακιέρας!!

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ «ΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΑΝ»
Δυστυχώς το FINALE για την γυναικεία ομάδα μας δεν ήταν το αναμενόμενο, ήταν όπως και η λέξι, ΙΤΑΛΙΚΟ. Παίζοντας με την φιλόδοξη μεν, αλλά σε καμμία περίπτωσι καλύτερή μας ομάδα της Ιταλίας, οι σκακίστριές μας βρήκαν να κάνουν μια μέτρια εμφάνισι. Το αποτέλεσμα-έκπληξι 2,5-1,5 υπέρ των Ιταλίδων (κανονικά θα χρειάζονταν και εισαγωγικά, αφού οι δύο πρώτες σκακιέρες της γειτονικής χώρας στελεχώνονται από κυρίες ρωσο-ουκρανικής καταγωγής –πράγμα ουχί μεμπτόν- αλλά…) έκανε όλη τον ιταλικό σκακιστικό κόσμο να παραληρεί απο ενθουσιασμό.
Εμείς, από την 14η θέσι που βρισκόμασταν πριν τον τελευταίο γύρο, κατρακυλήσαμε στην 24η θέσι (πέντε θέσεις κάτω από την δυναμικότητά μας - start ranking 19).
Χάσαμε από την απρόσμενη ήττα την 11η θέσι (αφού ήδη έχουμε υψηλό συντελεστή κριτηρίου 307, θα ξεπερνούσαμε κάθε ισόβαθμο!), ενώ ακόμα και με την ισοπαλία θα ήμασταν 15οι -παρντόν: οι γυναίκες μας 15ες!

Η ΤΕΛΙΚΗ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΓΥΝΑΙΚΩΝ:



.

ΔΙΑΨΕΥΣΙ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ ΓΚΑΠΡΙΝΤΑΣΒΙΛΙ
Άμεσο αποτέλεσμα της απρόσμενης ήττας των γυναικών μας ήταν και το να διαψευσθούμε όσοι , όπως ο γράφων, πιστεύαμε στο άνετο πλασάρισμα της χώρας μας στην εικοσάδα των καλυτέρων συνολικών ομάδων (κριτήριο ο από κοινού συνδυασμός των αποτελεσμάτων και των ανδρών και των γυναικών). Σ’ αυτήν την νέου τύπου, λοιπόν, συνολική βαθμολογική κατάταξι όπου η FIDE έχει από φέτος καθιερώσει ένα τρίτο ομαδικό βραβείο ( με το όνομα Γκαπριντασβίλι, προς τιμήν της πρώην παγκόσμιας πρωταθλήτριας γυναικών), η Ελλάδα βρέθηκε, πίσω από την δυναμικότητά της, στην 23η θέσι. Μπορείτε να δήτε τον σχετικό πίνακα με τους 25 πρώτους:

Η ΤΕΛΙΚΗ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ ΓΚΑΠΡΙΝΤΑΣΒΙΛΙ :