Σκάκι ...οικογενειακό! Μια μινιατούρα (μετά απο καιρό) για τον "Admin"! Una partita miniatura vinta dal’ Amministratore del blog. A friendly miniature game won by the blog administrator. .

Play online chess

 

Παρτίδα μπλίτς ολόφρεσκη, παιγμένη απο τον διαχειριστή του ιστολογίου μετά απο καιρό.

 

Δεν είναι μυστικό οτι ο Admin έχει παρατήσει όλως διόλου το αγωνιστικό σκάκι. (Άν και δοκίμασε να παίξει σε ένα εντελώς ερασιτεχνικό διαδικτυακό μίνι τουρνουά προσφάτως στο Gameknot και μάλιστα με επιτυχία).

 

Δέν έχει την ευκαιρία να παίζει πιά ούτε με τα παιδιά του. Αλλά, σήμερα ...κάποιος φούρνος θα γκρεμίστηκε και έπαιξε με έναν απο τους γιούς του τρείς ολόκληρες (πεντάλεπτες) παρτίδες ! Ιδού λοιπόν, η τρίτη απο το αποψινό φιλικό παιχνίδι. Την προηγούμενη απο αυτήν την είχε χάσει ο υποφαινόμενος (όπως και αρκετές άλλες στο παρελθόν) και μάλιστα μετά απο απανωτά λάθη στο ...άνοιγμα. Αλλά ας διασώσουμε αυτήν την κάπως αξιοπρεπέστερη απο μεριάς του --μιας και είναι καί μινιατούρα καί κερδισμένη!

 

 

Η ΠΑΡΤΙΔΑ:

 

[Site "Chess.com"]

[Date "2025.10.17"]

[Round "3"], [TimeControl "5"]

[White "Giorgiosoile"]

[Black "allios5"]

[Result "0-1"]

 

1. e4 c5 2. Nf3 d6 3. d4 cxd4 4. Nxd4 g6  5. Nc3 Bg7 6. Be3 Nc6 7. Bb5 Bd7 

8. Qd2 Nf6 9. O-O-O !? Ng4!  10. Nxc6 ?! bxc6 11. Bc4 Nxe3 12. Qxe3 Qb6! 

13. Qf3 ?! Bh6+ !? 14. Kb1 O-O 15. Rd3 ?! a5 ?! 16. a4?  Rab8 17. Bb3 Bg7 

18. Rhd1?  d5 ? 19. exd5 ! Bf5 20. Re3??  

(see Diagram) Qxb3! 21. Ne4 Qxb2# 0-1

 

«Τρίτης Διαδικτυακής Προσευχής γενόμενα...» (Γράφει ο Γ. Κ. Σοϊλεμέζης) Reportage relativo alla nostra terza preghiera online (con il canone della Risurrezione ed altri testi di padri della Chiesa); di George C. Soilemezis

Διαδικτυακής συντροφιάς γενόμενα... 

Τρίτη διαδικτυακή συνάντηση/προσευχή εν καιρώ πονηρώ και εν μέσω πολλών Παγκοσμίων πρωτοφανών κρατικών αποφάσεων καθώς και αναιμάκτου επιβολής στέρησης τού πανανθρωπίνου Αγαθού τής ελευθερίας και βούλησης... 
Ἡ συντροφιά αυτήν την φορά (προχθές Σάββατο, απόγευμα) ήταν μικρότερη, (ἡ απουσία σας, φίλοι του Ιστολογίου και του Συλλόγου, αισθητή), εμείς ὡς είχαμε υποσχεθεί κάναμε πράξη για τρίτη φορά το εγχείρημα (“project”) «Μεθ’ ἡμών ὁ Θεός…». Αυτή την φορά με αναστάσιμη διάθεση:
Αντί για Εσπερινό ή συνηθισμένο Μικρό Απόδειπνο, προσευχηθήκαμε ψάλλοντας και διαβάζοντας τον Αναστάσιμο Κανόνα!
Ὁδηγός και συντονιστής ὁ Γιώργος Φραντζής. 
Αναγνώστες: Αλέξανδρος Σοϊλεμέζης, Δημήτρης Προβελέγγιος, Ευρυβιάδης Κωνσταντινίδης και ὁ γράφων... 
Επιπλέον συμπεριλάβαμε ὡς αναγνώσματα και εκ περιτροπής, ὁπως συνηθίζουμε, διαβάσαμε γνωστά και μή αναστάσιμα κείμενα, ποιήματα και ευχές (Ιωάννου Χρυσοστόμου και Γρηγορίου του Θεολόγου).

Στο τέλος, όπως πάντα, ακολούθησε ελεύθερος διαδικτυακός διάλογος με σχόλια, προτάσεις, ιδέες ακόμα και αναζήτηση μελλοντικών θεμάτων πρός συζήτηση. 
Εκφράσαμε και την ελπίδα μας για συνέχιση και διεύρυνση της εξ αποστάσεως παρέας… 

Καλή μας συνέχεια! 

Γεώργιος Κ. Σοϊλεμέζης

«Άγνωστες Αλήθειες» από τα τα κλεμμένα από τον Έλγιν Γλυπτά του Παρθενώνα. (Ο Γ. Σοϊλεμέζης, παρουσιάζει 1 απόσπασμα από κείμενο του Επαμ. Βρανόπουλου). “Unknown facts about Elgin’s looting” (By Ep. Vranopoulos; translation in Greek: George Soilemezis).

Από τυχαίο ψάξιμο σε στοιβαγμένες κούτες με κάθε είδους έντυπο περιεχόμενο, φυλαγμένες μάλλον πρόχειρα οτην αποθήκη, προκύπτουν κατά καιρούς ευχάριστες εκπλήξεις. 
Όταν λοιπόν μές στις διακοπές των εορτών ανέσυρα από τον σωρό ένα μκρό φωτοτυπημένο κείμενο/φυλλάδιο με θέμα τα κλεμμένα από τον Έλγιν γλυπτά του Παρθενώνα, το διέσωσα και το ξανακοίταξα με ενδιαφέρον. Επρόκειτο για ένα δημοσίευμα (ή ομιλία;) χρονολογούμενο το 1985 και υπογραφόμενο από τον γνωστό ιστορικό και συγγραφέα Επαμεινώνδα Βρανόπουλο. Το κείμενο ήταν στα αγγλικά και έφερε τον τίτλο: Epam. Vranopoulos, The Parthenon and the Elgin Marbles. 
Έψαξα στην συνέχεια να το βρώ αυτούσιο στο διαδίκτυο, (εντάξει, μου είναι γνωστό το μελέτημά του για την «Επιστροφή των Ελγινείων», του 1983, βλ. κάτω εικόνα), αλλά εις μάτην. Μπορεί να μην έψαξα όσο χρειαζόταν, μπορεί και να μην έχει ανέβη ακόμα. 
Το ευχάριστο είναι ότι το φωτοτυπημένο φυλλάδιο στο γραφείο μου εκίνησε την προσοχή του γιου μου Γιώργου, ο οποίος χωρίς παρακάλια μετέφρασε ένα από τα τελευταία κεφάλαια («Unknown facts about Elgin’s looting») και μού το έδωσε έτοιμο, πληκτρολογημένο! 
Ο «Νέος Παλαμήδης» τον ευχαριστεί για την νέα συνεργασία! 

...............................................................................

ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗ ΤΟΥ ΕΛΓΙΝ

Μία σπάνια έκδοση ενός «ανώνυμου» συγγραφέα, χρονολογούμενη το 1815 στο Λονδίνο, μπορεί να βρεί κανείς στην βιβλιοθήκη της Έστιας της Νέας Σμύρνης. Ο «ανώνυμος» συγγραφέας είναι ο William Richard Hamilton, προσωπικός γραμματέας του Λόρδου Έλγιν. Το βιβλίο εμφανίστηκε τον καιρό κατά τον οποίο ο Έλγιν διαπραγματευόταν με την Βρετανική κυβέρνηση σχετικά με την πώληση της διάσημης συλλογής γλυπτών του, τα οποία είχε κλέψει από την Ελλάδα, εκμεταλλευόμενος την ανάγκη της Τουρκίας για την υποστήριξή της από τους Βρετανούς εναντίον του Ναπολέοντα.

Σκοπός του βιβλίου ήταν να τονίσει την ασύγκριτη αξία της συλλογής την οποία περιέγραφε μέσα στο κείμενο, ως απείρως σπουδαιότερη από κάθε άλλη συλλογή στον κόσμο. Το γεγονός ότι το βιβλίο δημοσιεύθηκε ανώνυμα, για προφανείς λόγους, αποκαλύπτει μία ακόμη πτυχή του χαρακτήρα του Έλγιν.

Ωστόσο, η σπάνια αυτή έκδοση του Λονδίνου περιέχει κάποιες πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες, άγνωστες σε εκείνους που είναι εξοικειωμένοι με την ιστορία των Ελγίνειων Μαρμάρων.

Για παράδειγμα, το βιβλίο μας πληροφορεί ότι ο Ναπολέων ήταν πολύ πρόθυμος να αποκτήσει  την συλλογή του Έλγιν σε οποιαδήποτε τιμή, ώστε να την στερηθεί η Βρετανία. Πράγματι, εκείνη περίπου την εποχή, ο Ναπολέων είχε αγοράσει την διάσημη συλλογή Μποργκέζε για το ιλιγγιώδες ποσό των 500.000 λιρών.

Ένα πιο ενδιαφέρον γεγονός που περιέχεται στο βιβλίο είναι ότι η ομάδα του Έλγιν ανέσκαψε και λεηλάτησε τους τάφους του Ευριπίδη και της Ασπασίας. Δυστυχώς, ο συγγραφέας περιγράφει μόνο τα ευρήματα από τον τάφο της διάσημης εταίρας από την Μί-λητο. Αυτά βρέθηκαν μέσα σε έναν εντυπωσιακό τάφο, έξω από τις πύλες του Πειραία, πάνω στον αρχαίο δρόμο προς την Ελευσίνα. Η ανασκαφή αποκάλυψε έναν τεράστιο μαρμάρινο κρατήρα με διάμετρο 1,5 μέτρου. Μέσα, βρέθηκε ένα ταφικό αγγείο, που περιείχε την τέφρα και τα απανθρακωμένα οστά της γυναίκας, η παρουσία της οποίας στην Αθήνα είχε επηρεάσει σημαντικά την πολιτική και πολιτισμική ζωή της πόλης. Πάνω από τις στάχτες υπήρχε ένα χρυσό στεφάνι διανθισμένο με ολόχρυσα λουλούδια.

Μεταξύ των άλλων ανεκτίμητων αρχαιοτήτων που κλάπηκαν από τον Έλγιν στην Αθήνα και την γύρω περιοχή, είναι το άγαλμα του Διονύσου από το ομώνυμο θέατρο, καθώς και το ηλιακό ρολόι του θεάτρου, το οποίο, σύμφωνα με τον «ανώνυμο» συγγραφέα, έδειχνε την ώρα στα χρόνια του Σοφοκλή και του Ευριπίδη.

Ο Έλγιν επίσης αφαίρεσε σημαντικά αρχιτεκτονικά μέλη από τον ναό της Αφροδίτης στο Δαφνί, ενώ από την αυλή του Αθηναίου Λογοθέτη, ο οποίος ήταν Βρετανός πρόξενος εκείνο τον καιρό, απέκτησε εξαίρετα αρχαία γλυπτά που διακοσμούσαν ένα συντριβάνι. Ανάμεσά τους ήταν μια Αθηναϊκή επιγραφή ανεκτίμητης σημασίας για την αρχαία ελληνική ιστορία, καθώς περιείχε τα ονόματα των Αθηναίων που έπεσαν στην μάχη της Ποτίδαι-ας. Υπήρχε επίσης μια ταφική επιγραφή με το όνομα του Σωκράτη.

Μία ακόμη πληροφορία που προσφέρεται από το βιβλίο, είναι ότι ο Έλγιν είχε απο-κτήσει την άδεια να αφαιρέσει γλυπτά ενσωματωμένα στους τείχους εκκλησιών ή μοναστηριών της Αττικής από τον τότε Επίσκοπο των Αθηνών. Αφαίρεσε επίσης πολλά ανάγλυφα και πολλές επιγραφές που περιείχαν αναντικατάστατα ιστορικά δεδομένα.

Ανάμεσα στα έργα τέχνης που άρπαξε από τα μοναστήρια, ήταν ο μαρμάρινος θρόνος ενός γυμνασίαρχου με όμορφα σκαλίσματα στην πλάτη, τα οποία απεικόνιζαν τους δολοφόνους του τύραννου Ιππάρχου, τον Αρμόδιο και τον Αριστογείτονα, με εγχειρίδια στα χέρια τους και επίσης τον θάνατο της Λέαινας, η οποία, για να μην προδώσει τους συνωμότες βασανιζόμενη, δάγκωσε και απέκοψε την γλώσσα της.

(Epam. Vranopoulos, The Parthenon and the Elgin Marbles. Athens 1985)

Για την μετάφρασι:

Γεώργιος Σοϊλεμέζης (Φοιτητής Ιστορικού τμήματος Φιλοσοφικής Αθηνών)

Αποχαιρετώντας το 2018 με ένα μεσαιωνικό όπλο! Το Μιζερικόρντ (συνεργασία του Γιώργου Σοϊλεμέζη). Sull' arma medievale "Misericordia": Testo-collaborazione di Giorgio Soilemezis come ultimo post del 2018!

Θα κλείσουμε το 2018 με μια ανάρτησι που την προγραμματίζαμε από …εξαμήνου! Λόγοι ανωτέρας βίας κλπ μας απέτρεψαν κι οδήγησαν σ’ αυτήν την ασυγχώρητη καθυστέρησι.

Πρόκειται για μια συνεργασία (την πρώτη από τον γιό του υπογράφοντα) με θέμα σπάνιο, αλλά εξόχως εγκυκλοπαιδικό. Ένα άγνωστο στους πολλούς μεσαιωνικό όπλο. Ευχαριστούμε τον φέρελπιν συντάκτη και του ευχόμαστε (μαζί με τις καθιερωμένες ευχές για την ολοκλήρωσι των σπουδών του) να έχει ευδόκιμη σταδιοδρομία, αλλά καί καλή συνέχεια η συνεργασία μας!

..................................

Μιζερικόρντ (όπλο)

Το Μιζερικόρντ (/ˌmɪzərɪˈkɔːrd/ ή /-zɛrɪ-/) (Από τη Γαλλική λέξη, “miséricorde”, δηλαδή “οίκτος”) ήταν ένα στενόμακρο είδος μαχαιριού, ο πρόγονος του μετέπειτα “στιλέττου” (Ιταλικά: [stiletto]). Το σχετικά μικρό αυτό αγχέμαχο όπλο, χρησιμοποιούνταν κατά τον Μέσο Μεσαίωνα για να πραγματοποιήσει το θανατηφόρο πλήγμα (το χτύπημα του οίκτου, το χαριστικό χτύπημα θα μπορούσαμε να πούμε, από τη Λατινική λέξη “misericordia”, που μπορεί να μεταφραστεί ως “πράξη οίκτου”, εξ ού και το όνομα του όπλου) σε έναν θανάσιμα τραυματισμένο ιππότη. Η λεπίδα ήταν αρκετά λεπτή, τόσο ώστε να μπορεί να περάσει από τα κενά ανάμεσα στα σχεδόν αδιαπέραστα μεταλλικά μέρη της πανοπλίας.

Το όπλο αυτό χρησιμοποιούνταν για τη θανάτωση ιπποτών που είχαν λαβωθεί θανάσιμα, αλλά δεν είχαν πεθάνει ακαριαία, κάτι που ήταν συχνό στην εποχή των μονομαχιών και των σώμα με σώμα μαχών. Μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί ως τρόπος για να αποτελειωθεί ένας ενεργός εχθρός, όταν οι δυο αντιμέτωποι πολεμιστές πάλευαν γραπωμένοι ο ένας από τον άλλο. Η λεπίδα μπορούσε να πιεστεί και να περάσει μέσα από το κενό του προστατευτικού καλύμματος των ματιών, απο τις θυρίδε/τρύπες για τα μάτια του κράνους, (με σκοπό όχι απλώς να πληγώσει, αλλά και να φτάσει στον εγκέφαλο), ή από άλλα κενά και αδύναμα σημεία της μεταλλικής πανοπλίας, όπως κάτω απ’ το μπράτσο, με σκοπό να τρυπήσει την καρδιά. Το όπλο ήταν γνωστό από τον 12ο αίωνα μ.Χ. και έχει εμφανιστεί σε πολεμικές εξαρτύσεις των Γερμανών, των Περσών και των Άγγλων.

ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΟΪΛΕΜΕΖΗΣ

Βιβλιογραφία:
Bradbury, Jim (2004). The Routledge Companion to Medieval Warfare (Hardcover). Routledge. p. 392. ISBN 978-0-415-22126-9.

Lacombe, Paul (2004). Arms and Armour in Antiquity and the Middle Ages: Also a Descriptive Notice of Modern Weapons.). University of Michigan Library. p. 324. ISBN 978-0-217-17547-0.

Riley, Henry Thomas (1868). Memorials of London and London Life, in The XIIIth, XIVth and XVth Centuries. Being a Series of Extracts Local, Social, and Political, from the Early Archives of the City of London A.D. 1276–1419. London: Longmans, Green and Co.

[Σημ. Διαχειριστού: Ο Γιώργος είναι δευτεροετής του Ιστορικού-Αρχαιολογικού τμήματος της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών]