Χθές που ανέκτησα τα αρχεία και την ικανότητα να ανεβάζω το υλικό στο Youtube (έστω κι άν έχω άλυτα ακόμη προβλήματα με το παλιό μου εκεί κανάλι), έτυχε να καταγράψω και νέο υλικό αυτήν τη φορά με δύο, τουλάχιστον, θαλάσσιες χελώνες!
Κι απ' ό,τι εκτιμώ διαφορετικές απο την "μοναχική" της Τρίτης.
Ανεβάζω λοιπόν, σήμερα, και τα τρία διαθέσιμα και άρτι ανεβασμένα στο YouTube.
Τα άλλα στην περιγραφή του πρώτου ΒΙΝΤΕΟ (βλ. κάτω) ...
Τα ξένα δημοσιεύματα γύρω απο την
εθνικιστική υστερία των Τούρκων παραμονές
του Μουντιάλ τα είχα σε γενικές γραμμές
υπ’ όψιν μου. (Στα ελληνικά δεν ξέρω, τί
έγραψαν, αν έγραψαν, αν και τί είπαν -
δεν δίνω και σημασία τελευταία χρόνια στα ΜΜΕ λόγω έλλειψης εμπιστοσύνης…)
Το συγκεκριμένο δημοσίευμα στην φωτο λέει (μεταφράζω γκουγκλάροντας)
:
“Ένα βίντεο
της Τουρκικής Ποδοσφαιρικής Ομοσπονδίας
κατά την έναρξη του Παγκοσμίου Κυπέλλου
έχει προκαλέσει αντιδράσεις στη χώρα,
επειδή εκτός από ποδοσφαιριστές δείχνει
και έργα του κυβερνώντος Κόμματος
Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AK) του Προέδρου
Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.
Το μουσικό
βίντεο για το τραγούδι "All of You – We Are
Turkey" ανατέθηκε από τον Ερντογάν και
βασίζεται σε μια νέα ερμηνεία ενός
παραδοσιακού λαϊκού τραγουδιού, ανέφερε
το κρατικό πρακτορείο ειδήσεων Anadolu.
Εκτός από
σκηνές από αγώνες εθνικών ομάδων και
οπαδούς που κυματίζουν σημαίες, το
βίντεο δείχνει επίσης μαχητικά αεροσκάφη,
πολεμικά πλοία και μια εταιρεία drone. Ο
Ερντογάν εμφανίζεται να παίζει ποδόσφαιρο,
κατά τη διάρκεια μιας βόλτας με το
αυτοκίνητο και σε μια στρατιωτική
παρέλαση. (κλπ)
...
Θα παραθέσω
τις χαρακτιριστικές για τον εθνικισμό
και το μιλιταριστικό πνεύμα των γειτόνων
ΟΛΕΣ παρμένες απο αυτό το βίντεο, το οποίο
και θα το αναρτήσω στο τέλος.
Πρίν απο το
επίμαχο και όσο χρειάζεται ενοχοποιητικό
κατα των γειτόνων Βίντεο, θα σφηνώσω
(με την καλλιτεχνική μου υπογραφή) ένα
επιγραμματικό σχόλιο. Με την μορφή
σατιρικού στιχουργήματος. Μονόχορδου.
Έτσι για να εκτονωθώ!
ΕΙΚΌΝΕΣ
ΤΟ ΣΑΤΙΡΙΚΟΣΧΟΛΙΟby SELLENIDES
Έφαγα τον κόσμο του διαδικτύου να βρώ το
μιλιταριστικό βίντεο που λέγαμε. Στην αρχή βρήκα μια συντετμημένη κάπως μορφή του.Το συγκεκριμένο τουρκικό
κανάλι ATV Haber, απο όπου το αναδημοσιεύω, έχει, βλέπω,
1.170.000 εγγεγραμμένους!
Επομένως, καταλαβαίνε
το πόσοι θα το ...απέλαυσαν!
...
Αλλά αυτό που στην αρχή βρήκα ήταν δημοσιογραφικά παρουσιασμένο· δέν ήταν της Τουρκικής Ποδοσσφαιρικής Ομοσπονδίας. Όχι οτι δεν περιλάμβανε το απο κάθε πλευρά καταδικαστέο πολεμοχαρές και εντελώς απαρέδεκτο για αθλητικά δρώμενα και μάλιστα παγκόσμιες διοργανώσεις υλικό, αλλά εμένα αυτό το πιθανόν κουτσουρεμένο βίντεο δεν με κάλυπτε. Δέν εύρισκα μέσα και τα διαφημιζόμενα ...drones και τους πυραύλους.
1. THE TURKISHMILITARISTICVIDEO
CONCISE
AK Parti’den A Milli Takım’a özel şarkı: Siz hepiniz biz
Türkiye’yiz
-atv Haber 12 Haziran 2026
1
Ο επιμένων νικά! Και επιτέλους (σήμερα!!) βρήκα το original βίντεο τηςTürkiye Futbol Federasyonu.
Ξεκολλάω αμέαως παρακάτω τις επίμαχες φωτογραφίες και τις κορνιζάρω στο ιστολόγιο να τις χαιρόμαστε.
Μετά θα βάλω το υλικό, αλλά είμαι υποχρεωμένος και να σχολιάσω σατιρικά. Σαν αποφώνησι!
Τελικά σ' αυτήν την τέταρτη έκδοσι του Ράπιντ
επεκράτησαν, έστω
και δύσκολα (νίκησαν σε tiebreak)οι Κινέζοι! (Η μία – και
καλύτερη - απο τις ομάδες τους, αυτή με το όνομα Dragon Chilling (μ.ό. Elo 2493) και με
αρχηγό τον πρώην Παγκόσμιο
Πρωταθλητή Ντίνγκ Λίρεν (GM Ding Liren).
Δεύτερη,
χάνοντας την πρωτιά στο
tiebreak, μετά
από την ισοβαθμία του
τελευταίου γύρου, η Ινδική ΟμάδαTeam MGD1 με αρχηγό τον Αρτζούν Εριγκαΐσι,
ενώ πολύ κοντά, αλλά τρίτη στα κριτήρια
κατετάγη η μικτή διεθνής ομάδα Hexamind
Chess Team (με GM
Alireza Firouzja, Λεβόν Αρονιάν
και Άνις Γκίρι κλπ , ), που ήταν σύμφωνα με το elo τους (2513) δεύτερο φαβορί για την πρώτη θέσι .
Η Ομάδα-φαβορί
πριν από το τουρνουά, με το όνομα WR Chess,
(1η στο αρχικό rankingμε
μ.ό. Έλο 2537), τερμάτισε 17η, με τον επικεφαλής της Παγκόσμιο Πρωταπλητή Magnus Carlsen να καταγράφει μία απο τις
χειρότερες επιδόσεις της αθλητικής
καριέρας του, καθώς υπέστη τέσσερις
συνεχόμενες ήττες για πρώτη φορά από
τότε που ήταν 12 ετών.
[Σ.Σ. 1 Αναρωτιέμαι
γιατί να μην κατεβάζουμε κι εμείς μια
αμιγώς ελληνική ομάδα σε αυτούς τους
αγώνες. Θα μου πείτε κι άλλες ομοσπονδίες
δεν το κάνουν. Ναί, αλλά άλλες σαν την
Μογγολία π.χ. τί έχουν να επιδείξουν
καλύτερο απο εμάς; Και δεν έχουν και
...Αντιπρόεδρο στην FIDE απο
δεκαετίες.]
Ο ΝΙΚΟΛΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΥ
Και κατά
φωνή, ας δούμε και την σύνθεσι της Ομάδας
με τον παιχταρά μας στην 1η σκακιέρα και την εντυπωσιακή νίκη του κατά
του “χρυσού” Ντιγκ Λίρεν,
...
...
Αλλά πρώτα τα συνολικά του αποτελέσματα.
Η Ομάδα του κατετάγη στην 23η θέσι με 12 πόντους (5 Ν, 2 Ι, 5 Η)
Ο ίδιος έφερε: Τρείς Νίκες, τέσσερεις Ισοπαλίες, πέντε Ήττες.
Άν μας φαίνονται πολλές οι 5 ήττες, μία υποσημείωσι για να καταλάβουμε το επίπεδο: (Πέρα απο την brutta figura του Μάγκνους με τις 4 συνεχόμενες)
Μιλάμε για την 1η Σκακιέρα του Ομαδικού Ράπιντ. Και εκεί ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ σκακιστής που ΄δεν έχασε παρτίδα!!
Η ΟΜΑΔΑ "Theme International Trading"
[Σ.Σ, 2 Αναρωτιέμαι γιατί αυτή η
“εσωστρέφεια” στην ΕΣΟ; Καμμία
ανάρτησι/ανακοίνωσι (τουλάχιστον στο
επίσημο site) δεν
βλέπουμε ακόμα για την επιτυχή συμμετοχή
του Νικόλα Θεοδώρου στην Τασκένδη.
Επίσης καμμία αναφορά στα Παγκόσμια
Ομαδικά Ράπιντ
και Μπλίτς 2026 του Χόνγκ Κόνγκ. Εδώ,
βέβαια, μπορεί να μήν πρόκειται για τον
Νικόλα. Μπορεί να έχει να κάνει με μια
“αρχετυπική” απέχθεια της ΕΣΟ προς το
Γρήγορο Σκάκι και τις παραλλαγές του; ]
Liren just played 15...,e3
White to play 16....
ΗΝΙΚΗ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ DING
LIREN.
[Event "FIDE World Rapid & Blitz Team Chess Championships
2026"]
Εμείς εδώ κάνουμε την σταγόνα
που αναζητεί κι άλλες ομοειδείς για
κολύμπι στύλ σολομού: Κόντρα σε μικρά
ή μεγάλα (κυρίως/main)
ρεύματα και μεγάλα ποτάμια. “Κωπηλάτες
ματαίων λιμνών”…
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Τρία
σκόπιμα επιλεγμένα video
YouTube, λοιπόν. Ξεκινάμε
απο το παλαιότερο, για να φτάσουμε στα
αποψινά!
:
VIDEO 1Double
Down News
The Video Netanyahu
Doesn't Want You To See
1
VIDEO 2 George
Galloway
Interview:
Israel will achieve its Greater Israel project
2
VIDEO 3 The
Jimmy Dore Show
US & Israel
Targeting FIRST RESPONDERS In Iran! w/ Seyed Mohammad Marandi
Σήμερα το πρωί 11.00 η ώρα στην Αγία Ειρήνη στην Αθήνα η εξόδιος ακολουθία. Ο χαρακτηρισμός στον τίτλο είναι δανεικός (του φίλου Θ. Παντούλα)...
Κατα τα άλλα, δημοσιογραφικών αναδημοσιεύσεων συνέχεια με δύο ωραία βίντεο ένα του Κωνσταντίνου Μπογδάνου και ένα άλλο πιο σύντομο του Σάββα Καλεντερίδη. Κατακλείδα της ανάρτησης η τελευταία συνέντευξι του αειμνήστου Δασκάλου μας (Ιούλιος 2024, στον Δημήτρη Δανίκα - για το “Πρώτο Θέμα”). Στο σημερινό post όμως προτάσσεται (για λόγους προφανώς συναισθηματικούς-συγκινησιακούς), η βιντεοσκοπημένη παρουσίασι ενός βιβλίου του στην Χαλκίδα, εννέα χρόνια πρίν...
ΣΤΗΝ ΧΑΛΚΙΔΑ, ΕΝΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΡΙΝ...
Χρήστος Γιανναράς: Finis Graeciae
ΒΙΝΤΕΟ 1
Χρήστος Γιανναράς: Γιατί ήταν σπουδαίος -Αφιέρωμα στον μεγάλο εκλιπόντα δάσκαλο
ΒΙΝΤΕΟ 2
Ο Σάββας Καλεντερίδης αποχαιρετά τον Χρήστο Γιανναρά
21
Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ (;) ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΔΑΝΙΚΑΣ: Το 1993, μου έλεγε ο φίλος μου Αρης Μπίκος, είχατε πάει στην Οξφόρδη και μιλάγατε για τη συνέχεια του Ελληνισμού. Και κάποιος φοιτητής είπε: «Ποια συνέχεια; Βίαζαν τις γυναίκες οι μαύροι, οι Τούρκοι, οι πάντες». Κι εσείς απαντήσατε: «Εγώ δεν ήρθα να κάνω μάθημα Ζωολογίας». Υπάρχει συνέχεια του Ελληνισμού λοιπόν;
ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΑΡΑΣ: Κοιτάξτε, σαφώς δεν υπάρχει. Εχει τελειώσει. Αλλά στην Ιστορία δεν ξέρουμε ποτέ τι τελειώνει και πώς. Από τη στάχτη βγαίνει φωτιά και από το χώμα μάρμαρο. Θέλω να πω ότι η Ιστορία έχει εκπλήξεις. Αυτή είναι η ελπίδα μας. Και είναι η ελπίδα μας όχι γιατί περιμένουμε το ξαφνικό ή το περίεργο ή το ιδιαίτερο, αλλά διότι αυτό που ήταν η Ελλάδα, ο Ελληνισμός, για την ανθρώπινη Ιστορία δεν μπορεί να χαθεί. Εχει ανάγκη η ανθρωπότητα για να είναι ανθρωπότητα τους Προσωκρατικούς μεγάλους φιλοσόφους μας και μετά τη χριστιανική εκδοχή που οικοδόμησε ο Ελληνισμός. Δηλαδή ο Ελληνισμός στα ερωτήματά του τα υπαρξιακά βρήκε απάντηση στη θεϊκή επαγγελία.
Δ.Δ.: Μα, ο Χριστιανισμός στην αρχή δεν ήταν εναντίον της αρχαιότητας;
Χ.Γ.: Καθόλου, ποτέ.
Δ.Δ.: Η Υπατία, φερ’ ειπείν, στην Αλεξάνδρεια.
Χ.Γ.: Ατομικές περιπτώσεις οι οποίες δεν επηρεάζουν την ιστορική πορεία. Η συνέχεια της ελληνικής αρχαιότητας είναι ο Χριστιανισμός. Τα μεγάλα χριστιανικά ονόματα είναι μια δυνατότητα απόδειξης άμεση. Διαβάστε τον Μάξιμο τον Ομολογητή, διαβάστε τον Γρηγόριο Παλαμά, διαβάστε τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο. Βλέπετε ότι είναι η ίδια η προβληματική και η εκφραστική της Αρχαίας Ελλάδας, μόνο που τώρα έχει πρόταση ενεργή.
Δ.Δ.: Ποια είναι αυτή;
Χ.Γ.: Η απάντηση ή η έννοια;
Δ.Δ.: Η έννοια.
Χ.Γ.: Η έννοια είναι τι είναι αλήθεια και τι είναι ψέμα. Αλήθεια δεν είναι μια τεκμηριωμένη άποψη.
«Η Ιστορία έχει πάντα τη δυναμική της. Ο μακαρίτης ο Τρίτσης, σοφό παιδί, είχε πει: στη μεταβιομηχανική εποχή ή θα μπούμε με τα αρχαία ελληνικά ή δεν θα μπούμε ποτέ. Οταν λες κάτι τέτοιο, ή έχεις πιάσει τον ταύρο από τα κέρατα ή δεν ξέρεις τι λες. Ο Τρίτσης ήξερε τι έλεγε»
Σκηνή 2η
«Πάντες ομοδοξούσι και έκαστος επιμαρτυρεί»
Δ.Δ.: Η επιστήμη λέει ότι πρέπει να τεκμηριώνουμε την αλήθεια. Η επιστήμη λέει ότι αυτό που βρίσκουμε πρέπει να αποδεικνύεται.
Χ.Γ.: Είναι μια λιγάκι απλοποιημένη άποψη. Τη θεωρία της σχετικότητας, λίγο αν τη μελετήσετε, θα κατανοήσετε ποια ήταν η πρόταση η οποία ανέτρεψε ριζικά την πορεία της Δυτικής Ευρώπης και του κόσμου. Η αλήθεια είναι η μη λήθη, δηλαδή η μη απόκρυψη, δηλαδή η εμφάνεια, η φανέρωση. Το «εις φως έρχεσθαι». Αυτό ήρθε στους αντίποδες του cogito, δηλαδή του νεότερου βαρβαρικού πολιτισμού που άρχισε στη Δυτική Ευρώπη με τους Ούνους. Σεβαστή η εξέλιξή τους, αλλά καμία σχέση με την Αρχαία Ελλάδα.
Δ.Δ.: Αυτοί ισχυρίζονται ότι έχουν σχέση με την αρχαία Ελλάδα.
Χ.Γ.: Καμία. Αν δείτε τους σοβαρούς μελετητές, τα μεγάλα ονόματα, ο Χάιζενμπεργκ, φερ' ειπείν, κατάλαβε αμέσως τι θα πει αρχαία Ελλάδα. Η αλήθεια είναι εκείνη η γνώση που μεταδίδεται ως εμπειρική βεβαιότητα και όχι ως συλλογιστική απόδειξη. Ολοι έχουμε την εμπειρία ότι το τριαντάφυλλο μυρίζει ωραία. Αυτή η εμπειρία, η κοινή εμπειρία, βεβαιώνει το αληθές. Κάνει τη γνώση να είναι μη λήθη, αλήθεια.
Δ.Δ.: Το «μη λήθη» σημαίνει ότι δεν ξεχνώ, επίσης.
Χ.Γ.: Ναι. Η λήθη ως ξεχασιά είναι πολύ νεότερη ερμηνεία.
Δ.Δ.: Εσείς πώς την ερμηνεύετε;
Χ.Γ.: Η αλήθεια, επαναλαμβάνω, είναι η φανέρωση, η μη λήθη. Για τους Ελληνες η βάση της γνώσης είναι η άμεση σχέση, η όραση, η αφή, η ακοή - ως άμεση σχέση ή και κοινωνούμενη σχέση. Γιατί αν εσείς μου πείτε ότι αυτό το ποτήρι μπροστά μας τώρα έχει ζεστό νερό, εγώ θα σας πω ότι ψεύδεστε. Διότι όποιος το δοκιμάσει, ο ένας μετά τον άλλο θα βεβαιώσει ότι το νερό είναι κρύο. «Πάντες ομοδοξούσι και έκαστος επιμαρτυρεί» που έλεγε και ο Ηράκλειτος. Ολοι έχουν ομού την δόξαν και έκαστος επιμαρτυρεί, δηλαδή ο καθένας λέει «ναι, κι εγώ το λέω». Τότε κάτι αληθεύει. Δηλαδή η αλήθεια είναι ένα γεγονός γνώσης.
Δ.Δ.: Αν το πάρουμε αυτό και το φέρουμε στη σημερινή πολιτική πραγματικότητα, τότε σημαίνει ότι η πλειοψηφία έχει δίκιο. Οτι όσοι ψηφίζουν το πρώτο κόμμα έχουν δίκιο, ενώ οι άλλοι ψεύδονται.
Χ.Γ.: Αυτό δεν είναι αλήθεια, αυτό είναι διανοητική επιλογή. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της Δύσης, του δυτικού πολιτισμού, που σήμερα είναι παγκόσμιος, είναι η «adaequatio rei et intellectus», δηλαδή η σύμπτωση έννοιας και νοουμένου. Εχω την έννοια του βάζου, βλέπω αυτό εδώ και όταν αυτό συμπίπτει με την έννοια που έχω στο μυαλό μου, τότε αληθεύει. Εντελώς μηχανιστική λειτουργία. Ενώ για τον Ελληνα αληθές είναι αυτό που είπα πριν, η μη λήθη, η φανέρωση, το «εις φως έρχεσθαι».
«Συγγνώμη, να πω σε παρένθεση τους στίχους του Γκάτσου. “Στα κακοτράχαλα τα βουνά / με το σουραύλι και το ζουρνά / πάνω στην πέτρα την αγιασμένη / χορεύουν τώρα τρεις αντρειωμένοι”. Είχα γράψει σε επιφυλλίδα ότι αν είχα τη δυνατότητα, θα το έκανα εθνικό ύμνο των Ελλήνων»
Σκηνή 3η
«Ο Βενιζέλος, το παραπαίδι της Δύσης»
Δ.Δ.: Σύμφωνα με τις αντιλήψεις σας, υπάρχει μια σύγκρουση ανάμεσα στον δυτικό πολιτισμό και στην Ελλάδα.
Χ.Γ.: Και στην Αρχαία Ελλάδα; Ριζική.
Δ.Δ.: Και στη σημερινή Ελλάδα. Ή όχι;
Χ.Γ.: Η σημερινή Ελλάδα είναι ένα καλαμπούρι. Δεν είναι ούτε Ευρώπη, ούτε Αρχαία Ελλάδα, αλλά μια τρίτη υποανάπτυκτη κατάσταση, όπου επιμένουμε να έχουν προτεραιότητα η κατανάλωση, τα λεφτά που βγάζουμε, το πώς θα μιμηθούμε, πώς θα αντιγράψουμε. Δεν βλέπετε τώρα αυτή η καταστροφή που γίνεται στις μέρες μας; Ολη αυτή η περιοχή της Αττικής, το Φάληρο, η Γλυφάδα, η παραθαλάσσια Αττική, αυτός ο παράδεισος των θεών. Και το κάνουν τώρα μπίζνες. Και θα χτίσουν πολυώροφους ουρανοξύστες. Κι όλο αυτό το θεωρούμε πρόοδο, ενώ είναι ο αφανισμός μας. Γιατί εδώ δεν θα μείνει ούτε πεντάρα. Ολο αυτό θα παραδοθεί στο διεθνές κεφάλαιο. Είναι τραγική η κατάστασή μας και δεν θέλουμε να το παραδεχθούμε. Βλέπετε, τα κόμματα είναι αντιγραφή των κομμάτων της Δύσης. Καπιταλισμός, σοσιαλισμός, με βάση τη ρύθμιση της διαχείρισης του χρήματος. Αυτά δεν έχουν καμία σχέση με Ελλάδα και ελληνική παράδοση. Ακόμα και στην Τουρκοκρατία επιβίωνε ο Ελληνισμός. Ελεγε ο Σβορώνος ο μακαρίτης, ο οποίος ήταν αριστερός αλλά τίμιος αριστερός: υποκείμενο φορολογικής υποχρέωσης τέσσερις αιώνες κάτω από την Τουρκοκρατία δεν ήταν το άτομο· ήταν η κοινότητα. Η διαφορά είναι κολοσσιαία. Δεν ήσασταν εσείς, ο κύριος τάδε, κι εγώ, ο κύριος δείνα, αλλά ήταν η κοινότητα. Που σημαίνει ότι το τι θα πληρώναμε φόρο το συνεννοούμασταν στη συνέλευση της κοινότητας. Εσείς είχατε περισσότερο σιτάρι, εγώ είχα λίγο, θα πληρώνατε φέτος περισσότερο φόρο, εγώ λιγότερο φόρο. Αυτό που προείχε ήταν η σχέση. Γι’ αυτό λέω ότι η Ελλάδα έχει μεθοδικά καταστραφεί.
Δ.Δ.: Εχει μεταλλαχθεί.
Χ.Γ.: Μεθοδικά. Η Δύση το επιδίωξε και το πέτυχε. Μην ξεχνάτε ότι τα πρώτα κόμματα που ιδρύθηκαν στην Ελλάδα μετά την απελευθέρωση ήταν το Γαλλικό, το Αγγλικό και το Γερμανικό.
Δ.Δ.: Το ρωσόφιλο, το αγγλόφιλο και το γαλλόφιλο.
Χ.Γ.: Ακριβώς. Πρακτορεύανε. Και όσες προσπάθειες έγιναν, ο Ιων Δραγούμης ας πούμε...
Δ.Δ.: Ο Βενιζέλος;
Χ.Γ.: Ο Βενιζέλος ήταν τυπικά Δυτικός. Ο Βενιζέλος ήταν τσιράκι της Δύσης. Το παραπαίδι που είχε η Δύση για να κάνει τις δουλειές της εδώ. Η καταστροφή που συντελέστηκε είναι δραματική και δεν έχει νόημα να κλαιγόμαστε διότι είδατε, ζήσαμε κι εμείς πράγματα. Εγώ τουλάχιστον, κι εσείς φαντάζομαι, ζήσαμε την καταστροφή της γλώσσας, το μονοτονικό. Οι Γάλλοι μέχρι σήμερα συνεχίζουν να βάζουνε accent circonflexe και accent aigu. Σε εμάς ήρθε ένας ασήμαντος, ένας Βερυβάκης, υπουργός του Ανδρέα Παπανδρέου, και μέσα σε μια νύχτα με 15 υπογραφές όλες-όλες από τους 300 της Βουλής, πέρασε το νομοσχέδιο του μονοτονικού ως επίσημης γλώσσας του τόπου. Αυτοκτονία. Βγάλαμε το περίστροφο και πυροβολήσαμε. Και ούτε η Ακαδημία Αθηνών αντέδρασε, ούτε τα πανεπιστήμια, ούτε κανείς. Γιατί δουλέψανε μεθοδικά αυτοί με το επιχείρημα του χρήσιμου. Για τον Ελληνα πολίτη «το ζητείν πανταχού το χρήσιμον ήκιστα αρμόζει τοις μεγαλοψύχοις και ελευθερίοις» - το να ζητάς παντού τη χρησιμότητα ελάχιστα αρμόζει στους μεγαλόψυχους και στους ελευθέριους ανθρώπους. Το να είσαι πολίτης είναι ευθύνη και χαρά. Δεν είναι ούτε συμφέρον, ούτε κέρδος, ούτε τα μέτρα με τα οποία μετράει η Ευρώπη την αλήθεια. Αλλά δεν ξέρω αν έχει νόημα που τα λέμε και τα συζητάμε.
Σκηνή 4η
«Η Τ.Ν. δεν είναι φάρμακο»
Δ.Δ.: Δεν έχετε καμία ελπίδα;
Χ.Γ.: Κοιτάξτε, στην Ιστορία δεν μπορείς να πεις ότι κάτι είναι ανέλπιδο, γιατί η Ιστορία έχει πάντα εκπλήξεις. Με τα δεδομένα που έχουμε σήμερα, δηλαδή με τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, τις ακαδημίες, όλα που είναι αντιγραφή της Δύσης, μίμηση, πιθηκισμός, αισθάνεσαι ότι δεν υπάρχει περιθώριο. Αλλά κανείς δεν ξέρει. Η Ιστορία έχει πάντα τη δυναμική της. Ο μακαρίτης ο Τρίτσης, σοφό παιδί, είχε πει: στη μεταβιομηχανική εποχή ή θα μπούμε με τα αρχαία ελληνικά ή δεν θα μπούμε ποτέ. Οταν λες κάτι τέτοιο, ή έχεις πιάσει τον ταύρο από τα κέρατα ή δεν ξέρεις τι λες. Ο Τρίτσης ήξερε τι έλεγε.
Δ.Δ.: Μα θα μπούμε εμείς στην εποχή της Τεχνητής Νοημοσύνης με τα αρχαία ελληνικά; Αυτό που λέτε είναι φοβερό. Θα μπούμε στα ρομπότ με τα αρχαία ελληνικά;
Χ.Γ.: Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι το τέλος της ανθρωπότητας. Η Νοημοσύνη θα γίνει ένα χρηστικό εργαλείο, θα μπορούμε με νοήματα να συνεννοούμαστε, δεν ξέρω πώς. Είναι παιδαριώδη πράγματα.
Δ.Δ.: Δηλαδή η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν θα μας βοηθήσει πάρα πολύ; Δεν θα έχουμε περισσότερο ελεύθερο χρόνο να συλλογιζόμαστε, να διαβάζουμε;
Χ.Γ.: Η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν είναι φάρμακο. Η Τεχνητή Νοημοσύνη είναι εργαλείο το οποίο σε απαλλάσσει από το ύψιστο και το πιο ιδανικό λειτούργημα της νόησης που είναι το συλλογίζεσθαι. Η πάλη για την αλήθεια, αυτό που κοινωνείται. Σας λέω εγώ ότι αυτό είναι ένα κομμάτι ψωμί και είναι ωραίο. Εσείς θα το επαληθεύσετε, όχι με κάποιο άλλο κριτήριο, αλλά αφού το φάτε.
Δ.Δ.: Ετσι δημιουργείται μια σχέση.
Χ.Γ.: Ακριβώς. Η αμεσότητα της σχέσης. Την οποία αγνοεί και καταλύει η Τεχνητή Νοημοσύνη. Η οποία είναι σαν μια γραφομηχανή, ό,τι της λες, το λέει. Δεν γεννάει. Ο Τσαρούχης δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι Τεχνητή Νοημοσύνη.
Δ.Δ.: Μα λένε ότι σε λίγο, μετά την Τεχνητή Νοημοσύνη, θα φτάσουμε σε ένα επίπεδο όπου τα ρομπότ, τα ανδροειδή, θα λειτουργούν.
Χ.Γ.: Αυτά είναι για τις λαϊκές φυλλάδες που πουλάνε εντυπωσιασμό. Πουθενά στη Γη δεν θα βρείτε κάποιον σοβαρό μελετητή, στοχαστή, να σας πει τέτοιες κουβέντες. Αυτά είναι φτηνιάρικα πράγματα της αγοράς, τα οποία πουλάνε.
Σκηνή 5η
«Ο Δαρβίνος είναι καλαμπούρι»
Δ.Δ.: Είχατε γράψει ένα βιβλίο φοβερό, «Η ελευθερία του ήθους». Τι εννοείτε ακριβώς;
Χ.Γ.: Θα πω πάλι μια αντίθεση. Για τον δυτικό πολιτισμό, ελευθερία είναι η ανεμπόδιστη επιλογή. Μου γουστάρει να πιω απ' αυτό το ποτήρι, δεν μου γουστάρει. Αυτό το λένε ελευθερία. Αυτό για τον Ελληνα είναι αδιανόητο.
Δ.Δ.: Γιατί;
Χ.Γ.: Διότι είναι η αποθέωση του Εγώ. Η αποθέωση της ακοινωνησίας. Είστε ένα Εγώ και είμαι ένα Εγώ που υπερασπίζομαι μόνο τη θέση μου. Αντίθετα, για την Αρχαία Ελλάδα, για τον Ελληνισμό, η αλήθεια πραγματώνεται όταν «πάντες ομοδοξούσι και έκαστος επιμαρτυρεί». Δηλαδή η αλήθεια δεν είναι μια διακήρυξη που τη δεχόμαστε όλοι ως σωστή. Η αλήθεια είναι η εμπειρική μετοχή στο αληθές, δηλαδή στην κοινωνία των σχέσεων. Η μετάβαση από την αρχαία ελληνική αντίληψη για τη γνώση στη νεότερη πέρασε από τον Χριστιανισμό. Το καινούριο που έφερε ο Χριστιανισμός στον κόσμο, που η ελληνική φιλοσοφία δεν το είχε πει -το είχε πλησιάσει, αλλά δεν το είχε πει- ήταν ότι η αιτιώδης αρχή του υπαρκτού, δηλαδή η πηγή της ύπαρξης, δεν είναι ένας Θεός, που δεν μπορούμε καν να το περιγράψουμε.
Δ.Δ.: Δεν είναι ο Δαρβίνος;
Χ.Γ.: Ο Δαρβίνος είναι καλαμπούρι.
Δ.Δ.: Η καταγωγή των ειδών;
Χ.Γ.: Ναι, αφελές πράγμα. Σήμερα, αν πας να πεις για Δαρβίνο στις Θετικές Επιστήμες, θα χαμογελάσουν. Αυτό που κόμισε ο Χριστιανισμός και άρπαξαν οι Ελληνες αμέσως, είναι ότι έδωσε οντολογικό περιεχόμενο στην ελευθερία.
Δ.Δ.: Τι σημαίνει αυτό;
Χ.Γ.: Οντολογικό θα πει ότι δεν είναι η ελευθερία μια δυνατότητα επιλογών - διαλέγω αυτό και όχι εκείνο. Ελευθερία είναι να μην είσαι υποταγμένος σε καμία ανάγκη.
Δ.Δ.: Μα δεν έχεις ανάγκη να φας; Δεν έχεις ανάγκη να κοιμηθείς;
Χ.Γ.: Ακριβώς. Ο σκοπός του ανθρώπου είναι η αθανασία, δηλαδή να κοινωνείται η ύπαρξη, να αγαπάς και να αγαπιέσαι. Αυτό που η Εκκλησία είπε «αγαπάτε αλλήλους». Εμείς το έχουμε κάνει τώρα κι αυτό προσκοπικό: να είσαι καλό παιδί, να δίνεις καμιά ελεημοσύνη... Δεν εννοεί αυτό. Είναι η ελευθερία από κάθε προτεραιότητα του Εγώ. Η χαρά της κοινωνίας».
Δ.Δ.: Δηλαδή το Εμείς πάνω από το Εγώ. Αυτό είναι και κομμουνιστικό, μαρξιστικό.
Χ.Γ.: Σε τελείως άλλη κατεύθυνση.
Δ.Δ.: Εχετε ασχοληθεί με τον Μαρξ.
Χ.Γ.: Κοιτάξτε, ο Μαρξ ήταν ένα τυπικό παιδί της Δύσης. Επομένως σκεφτόταν με τη ratio, με τον συλλογισμό. Και υπολόγιζε ότι αν ο καθένας έχει τα αναγκαία προς χρήσιν, δεν θα έχει ανάγκη να πολεμάει τον άλλον. Διαψεύστηκε παταγωδώς. Το βλέπετε, ο καθένας δεν αρκείται σ' αυτό που έχει. Τα θέλει όλα.
Δ.Δ.: Αυτή η πλεονεξία, σταματάει πουθενά;
Χ.Γ.: Οχι. Διότι ο ορισμός του ανθρώπου είναι η πάλη, το άθλημα να ελευθερωθεί από το Εγώ.
Σκηνή 6η
«Ο Καστοριάδης ήταν έκτακτη περίπτωση»
Δ.Δ.: Ολα αυτά τα χρόνια της έρευνας που έχετε κάνει, των βιβλίων που έχετε γράψει, των επαφών, των σχέσεων που είχατε, ποια θα λέγατε ότι είναι η εποχή εκείνη που σας συνεπήρε;
Χ.Γ.: Οι δικές μου είναι, συμπτωματικά, αυτές τις οποίες πέρασα στη Γερμανία και στο Παρίσι. Κυρίως στο Παρίσι. Οπου γνώρισα τους Ρώσους της διασποράς. Που είχαν σχολή, θα τολμούσα να πω, που άφησε πίσω τον Ντοστογιέφσκι. Ο άνθρωπος της Δύσης που παλεύει και κατακτά την κληρονομιά που έχει από την ελληνική και εκκλησιαστική παράδοση, το Βυζάντιο. Εγώ την Εκκλησία τη γνώρισα στο Παρίσι, στους Ρώσους. Εκεί κατάλαβα για πρώτη φορά ότι η Ευχαριστία δεν είναι απλώς μια συγκέντρωση που κάνουμε για να πάρουμε ωφέλιμα συμπεράσματα. Είναι ένας άλλος τρόπος ύπαρξης. Το πέρασμα από το άτομο στην κοινότητα είναι ένα άθλημα. Και αυτό το άθλημα το λέμε Εκκλησία. Αλλά είναι το άθλημα το οποίο είναι χορηγός χαράς, χαίρεσαι τη ζωή σου, αγαπάς και αγαπιέσαι.
Δ.Δ.: Εκεί γνωρίσατε τον Κορνήλιο Καστοριάδη;
Χ.Γ.: Τον Καστοριάδη τον αγάπησα πολύ, τον θαύμασα πολύ. Ηταν έκτακτη περίπτωση.
Δ.Δ.: Τον Νίκο Πουλαντζά;
Χ.Γ.: Τον Πουλαντζά τον γνώρισα από μακριά, δεν συνδέθηκα μαζί του. Κυρίως με παρέσυρε η φιλία με τον Καστοριάδη, γιατί αυτοί οι δύο δεν ήθελαν να βλέπονται.
Δ.Δ.: Τον Κώστα Γαβρά;
Χ.Γ.: Δεν τον γνώρισα προσωπικά. Ηταν εκεί ο Τσουκαλάς, ο Ράμφος...
Δ.Δ.: Με τον Ράμφο επικοινωνείτε;
Χ.Γ.: Τώρα πια έχει ατονήσει, αλλά επί χρόνια ήμασταν σε επικοινωνία - με όλους αυτούς. Είναι ένας άνθρωπος με εξαιρετικές ικανότητες σκέψης, έκφρασης. Πολύ μεγάλος διανοητής και συγγραφέας. Εχω κάποιες διαφωνίες και επιφυλάξεις σε επιμέρους.
Δ.Δ.: Στα πολιτικά του ίσως.
Χ.Γ.: Οχι τόσο στα πολιτικά όσο στα φιλοσοφικά.
Επίλογος
«Στα κακοτράχαλατα βουνά...»
Δ.Δ.: Ψηφίσατε στις εκλογές ή δεν πήγατε;
Χ.Γ.: Πήγα.
Δ.Δ.: Τι ψηφίσατε; Αν μπορείτε να μου το πείτε, αλλιώς δεν πειράζει, ξεχνάω την ερώτηση.
Χ.Γ.: Δεν θέλω να σας πω. Ηταν η ψήφος μου ψήφος αηδίας, διαμαρτυρίας. Δεν με τιμά αυτό, αλλά δεν είχα άλλη λύση.
Δ.Δ.: Δηλαδή ψηφίσατε ένα κόμμα που δεν το πιστεύετε.
Χ.Γ.: Ας μην το συζητήσουμε.
Δ.Δ.: Ο έρωτας στη ζωή σας έχει παίξει μεγάλο ρόλο;
Χ.Γ.: Νομίζω πως ναι.
Δ.Δ.: Ποια ήταν η κορυφαία στιγμή της ζωής σας ερωτικά; Πού δώσατε τον εαυτό σας;
Χ.Γ.: Δεν μπορώ να πως μία στιγμή. Ηταν περίοδοι που έζησα πραγματικά μια πληρότητα ζωής. Αλλά αυτά είναι χαρίσματα. Δίδονται, χαρίζονται.
Δ.Δ.: Χαρίζονται; Δεν τα διεκδικεί ο άλλος;
Χ.Γ.: Το χάρισμα είναι η αμοιβαιότητα. Αγαπιούνται δύο άνθρωποι ξαφνικά ένας με τον άλλον χωρίς να το έχουν συνεννοηθεί, χωρίς να έχουν καν τολμήσει να το πουν ο ένας στον άλλον. Το θαύμα του έρωτα, είναι αυτή η έκπληξη όταν ανακαλύπτεις τον άλλον σε διαστάσεις που δεν μπορούσες να φανταστείς.
Δ.Δ.: Ε, αυτό είναι κάτι αισιόδοξο. Επομένως υπάρχει μια αισιοδοξία στη ζωή μας, ο έρωτας.
Χ.Γ.: Δεν υπάρχει μόνο στον έρωτα. Σε κάθε ανιδιοτελή σχέση.
Δ.Δ.: Μα, υπάρχει ανιδιοτέλεια σήμερα Πού;
Χ.Γ.: Στην Τέχνη.
...
{Δ.Δ. Φεύγοντας μου άνοιξε την πόρτα και ταυτόχρονα «άνοιξε» και μια χαραμάδα αισιοδοξίας και φωτός καταφεύγοντας σε στίχους του Νίκου Γκάτσου και του Διονύση Σαββόπουλου:}
Χ.Γ. «Συγγνώμη, να πω σε παρένθεση τους στίχους του Γκάτσου.
“Στα κακοτράχαλα τα βουνά
με το σουραύλι και το ζουρνά
πάνω στην πέτρα την αγιασμένη
χορεύουν τώρα τρεις αντρειωμένοι”.
Είχα γράψει σε επιφυλλίδα ότι αν είχα τη δυνατότητα, θα το έκανα εθνικό ύμνο των Ελλήνων. Μέσα σε τέσσερις πέντε στροφές είναι όλη η ιστορία του Ελληνισμού. Ενα απίστευτο πράγμα. Η ποίηση του Σεφέρη, η ποίηση του Ελύτη, τα δοκίμια του Λορεντζάτου, του Θεοτοκά, του Παπατσώνη. Στη ζωή μου μεγάλο δώρο ήταν η διανόηση η ελληνική σε δύσκολες, πάρα πολύ δύσκολες εποχές. Κατοχή, Εμφύλιος, δικτατορία. Και μέσα από αυτά ο Σαββόπουλος, η κορυφαία στιγμή του Ελληνισμού. Οχι κάποιας τέχνης ή κάποιας δεξιότητας. Ο Σαββόπουλος είπε με τα τραγούδια του πράγματα που όταν τα συλλαμβάνεις σε πιάνει ίλιγγος. “Σαν την ηχώ του Θεού στο βυθό του Εωσφόρου”. Απίθανος!».
Σήμερα, και ενώ το 7ο Θερινό Πρόγραμμα Ελλ. Γλώσσας και Πολιτισμού ολοκληρώνει συν Θεώ με απόλυτη επιτυχία και την εφετινή διοργάνωσί του, έχουμε την ευκαιρία να καταγράψουμε μια ακόμα αναδημοσίευσι (πάλι από τον ηλεκτρονικό τύπο) σχετικά με την φιλοξενία μας στην Μακεδονία. Ο δημοσιογράφος Τάσος Σεραφείμ, με τον οποίο είχαμε την χαρά να συναντηθούμε και να ανταλλάξουμε απόψεις κατά την πρόσφατη επίσκεψί μας στην πόλι του, την πανέμορφη Έδεσσα, δημοσίευσε στον δυναμικό (όπως διαπιστώσαμε) ιστότοπό του μια ανάρτησι σχετικά με την επίσκεψι και το Πρόγραμμά μας. Μάλιστα εκτός από την πολύ καλή παρουσίασι και το μικρό φωτογραφικό ρεπορτάζ, συμπεριέλαβε και ένα μέρος του μαγνητοσκοπημένου υλικού του σε μορφή βίντεο, το οποίο το έχει βάλει και στο Γιουτιούμπ. Ένας παραπάνω λόγος να αναδημοσιεύσουμε και εμείς την δουλειά του και ευχαριστώντας τον να τον συγχαρούμε!
"Φιλοξενία στην Πέλλα εκπροσώπων ελληνικής ομογένειας από την Αυστραλία και καθηγητών και φοιτητών προγράμματος Ελληνικής Γλώσσας και Πολιτισμού του Παν. Darwin της Αυστραλίας Αντιπεριφερειάρχης Θ. Θεοδωρίδης: Η Πέλλα προσφέρει απλόχερα την φιλοξενία της στην ελληνική ομογένεια και Αυστραλούς που εμβαθύνουν στον ελληνικό πολιτισμό Για τρίτη συνεχή χρονιά φιλοξενούνται φέτος στην Πέλλα εκπρόσωποι της Ελληνικής ομογένειας της Αυστραλίας, καθώς και καθηγητές και σπουδαστές του Μεταπτυχιακού Προγράμματος Σπουδών στην Ελληνική Γλώσσα και Πολιτισμό του Πανεπιστημίου Darwin της Αυστραλίας. Πρόκειται για ένα υψηλού επιπέδου μεταπτυχιακό πρόγραμμα το οποίο παρακολουθούν φοιτητές θετικών και θεωρητικών επιστημών από διάφορα Πανεπιστήμια της Αυστραλίας. Το Πρόγραμμα περιλαμβάνει επισκέψεις στην Ελλάδα (Κάλυμνο και Μακεδονία) και οι φοιτητές εμβαθύνουν στα ελληνικά με την επικοινωνιακή μέθοδο, μέσω της άμεσης επαφής τους με την ελληνική γλώσσα και πολιτισμό. Στο πρόγραμμα διδάσκουν και έλληνες καθηγητές από το Πανεπιστήμιο Αιγαίου, ενώ στα σχέδια του Προγράμματος είναι να αναπτύξει ειδική συνεργασία με το Πανεπιστήμιο Μακεδονίας.
Ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Θεόδωρος Θεοδωρίδης καλωσόρισε τους εκπροσώπους της ελληνικής ομογένειας, καθηγητές, φοιτητές και συνοδούς τους στην Περιφερειακή Ενότητα Πέλλας. Επικεφαλής της ομάδας είναι ο Καθηγητής κ. Γεώργιος Φρατζής, ενώ παραβρέθηκαν επίσης οι εκπρόσωποι των υποστηρικτικών φορέων του προγράμματος: ο Πρόεδρος της Ελληνικής Ορθόδοξης Κοινότητας κ. Γιάννης Νικολάκης, ο Πρόεδρος του Ελληνικού Μακεδονικού Συλλόγου Ντάργουιν κ. Στράτος Πούλος με τη σύζυγό του κα. Αγγελική Πούλου η οποία επίσης ανήκει στο διοικητικό προσωπικό του Παν. Ντάργουιν και άλλοι διαπρεπείς εκπρόσωποι της ελληνικής ομογένειας.
Ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Θεοδωρίδης αναφέρθηκε στην σημαντική ιστορία της Πέλλας, γενέτειρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και παρουσίασε στοιχεία από τη σύγχρονη κοινωνική και οικονομική γεωγραφία της Πέλλας. Ανέφερε χαρακτηριστικά ότι τα προϊόντα της Πέλλας περιλαμβάνουν πολλές δυναμικές καλλιέργειες και διακρίνονται για την ποιότητά τους, λόγω των ιδιαίτερων μικροκλιματικών συνθηκών της περιοχής. Ο σχεδιασμός της Περιφέρειας δίνει έμφαση στην εξωστρέφεια και στην προώθηση των αγροτικών προϊόντων (νωπών και μεταποιημένων) σε αγορές του εξωτερικού. Επίσης, η σημαντική πολιτιστική κληρονομιά της Πέλλας και η αναγνωρισιμότητα του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποτελούν τα βασικά στοιχεία δράσεων τουριστικής προβολής για την προσέλκυση επισκεπτών από όλο τον κόσμο.
Ιδιαίτερη αναφορά έκανε στη σημασία της διατήρησης των σχέσεων και επαφών μας με την ελληνική ομογένεια. Ανέφερε ότι αναγνωρίζει την στήριξη που παρέχει η Αυστραλιανή πολιτεία προς την Ελλάδα και τον κρίσιμο ρόλο που διαδραματίζει η Ελληνική ομογένεια. «Είστε πρεσβευτές του Ελληνικού Πολιτισμού και οι πρωτοβουλίες σας είναι ιδιαίτερα σημαντικές στην παρούσα δύσκολη οικονομική συγκυρία για την Ελλάδα», τόνισε χαρακτηριστικά. Ο κ. Αντιπεριφερειάρχης έκανε ιδιαίτερη αναφορά στην ελληνική γλώσσα που αποτελεί το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού προγράμματος, επισημαίνοντας τα ιδιαίτερα νοήματα που συνδέονται με πολλές ελληνικές λέξεις οι οποίες έχουν τροφοδοτήσει πολλές άλλες γλώσσες και την επιστημονική ορολογία. Η ομάδα συνέχισε την περιήγησή της στην περιοχή των Καταρρακτών της Έδεσσας και στο Νέο Αρχαιολογικό Μουσείο της Πέλλας."
VIDEO: 7th In Country Study Program in Macedonia
(Το Πανεπιστήμιο του Darwin στην Έδεσσα)
«Η μάνα» ένα (διαδικτυακό) ποίημα για την γιορτή της μητέρας και μια αληθινή (και πολύ συγκινητική) ιστορία από τα ψιλά της ειδησεογραφίας για τον σεισμό στην Κίνα πριν από 5 ακριβώς χρόνια. Το κείμενο που το παραθέτουμε ελαφρά διασκευασμένο αντιστοιχεί στην αναφερόμενη είδησι (στα αγγλικά φυσικά) στο παρακάτω βίντεο που αναρτήθηκε πρίν από 5 χρόνια στο Γιουτιούμπ (βλ. 4΄40΄΄- 8΄20΄΄).
........................................................................... 1. Το ποίημα
Η Μάνα
'' η μάνα εν κρύον νερόν και σο ποτήρ και μπεν''.....
Η μάνα είναι ποταμός και φλόγα που σε καίει
Σαν έρθει ο φόβος και σε βρει, κοντά σου αναπνέει.
Κάνει τα χέρια της τα δυο κρυψώνα και σε ντύνει
Κι όταν σε δάκρυα χαθείς με μια ματιά τα σβήνει.
Η μάνα είν’ πολύτιμη σαν Παναγιάς σημάδι
Τις πορφυρές σου τις πληγές γιατρεύει μ’ ένα χάδι.
Κι όταν πάλι ο ουρανός αρχίζει και μαυρίζει,
Ωσάν ανθός κάνει τη γη μ’ ένα φιλί ν’ ανθίζει.
Ποτέ δε σού ‘πα μάνα μου, βαθιά ότι πονάω
Πως μια σταλιά από σ’ αγαπώ τόσο τη λαχταράω!
Ποτέ δεν είχα απαίτηση να ‘ρθεις να μ’ αγκαλιάσεις
«ΕΑΝ ΚΑΤΑΦΕΡΕΙΣ ΝΑ ΕΠΙΖΗΣΕΙΣ, ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ ΜΟΝΟ ΟΤΙ Σ
'ΑΓΑΠΩ»
Είναι αληθινή ιστορία που διαδραματίστηκε λίγες ώρες μετα από τον σεισμό στην
επαρχία Σιτσουάν (Sichuan ) της Κίνας, την 12 Μαΐου 2008.
Έχοντας πλέον ο σεισμός υποχωρήσει, διασώστες φτάνουν στα ερείπια του σπιτιού
μιας νεαρής γυναίκας κι αντικρίζουν το πτώμα της μέσα στα χαλάσματα.
Η
στάση του σώματός της όμως ήταν σχετικά περίεργη, θυμίζοντας κατά πολύ την
στάση που παίρνει ένας πιστός έχοντας λυγίσει στα γόνατά του για να λατρέψει τον
Θεό του και να προσευχηθεί . Τα συντρίμμια του σπιτιού, είχαν
καταπλακώσει την πλάτη και το κεφάλι της. Αντιμετωπίζοντας όλες αυτές τις δυσκολίες, ο αρχηγός της ομάδας διάσωσης,
αποφασίζει να βάλει το χέρι του μέσα από ένα στενό άνοιγμα στον τοίχο για να
φτάσει το σώμα της άτυχης γυναίκας. Είχε ακόμη μέσα του την ελπίδα ότι αυτή η
γυναίκα θα μπορούσε να είναι ζωντανή. Ωστόσο, τόσο το κρύο δέρμα όσο και η
ακαμψία του σώματος, μαρτυρούσαν πως η γυναίκα είχε σίγουρα πεθάνει. Ο ίδιος
μαζί με την υπόλοιπη ομάδα άφησαν αυτό το σπίτι και κατευθύνθηκαν στα
υπόλοιπα, αναζητώντας τα επόμενα υπό κατάρρευση κτίρια. Κάποιοι ανεξήγητοι όμως λόγοι, παρακινούσαν τον αρχηγό της ομάδας να
επιστρέψει στο κατεστραμμένο σπίτι της νεκρής γυναίκας, καθώς μια εντυπωσιακή
δύναμη τον καλούσε πίσω... Έτσι κι έγινε. Πλησίασε, γονάτισε και έβαλε ξανά
το χέρι του ανάμεσα στο άνοιγμα που είχε εντοπίσει πριν, αναζητώντας ένα
μικρό κενό κάτω από το νεκρό σώμα. Ξαφνικά, άρχισε να φωνάζει με ενθουσιασμό! «Είναι ένα παιδί! Υπάρχει ένα
παιδί!». Όλη η ομάδα συγκεντρώθηκε γύρω του και προσεκτικά αφαίρεσε τις
σωρούς των γκρεμισμένων τμημάτων του σπιτιού, γύρω από την άτυχη γυναίκα.
Πράγματι, μπροστά τους πλέον, υπήρχε ένα τριών μηνών αγοράκι, τυλιγμένο σε
μια κουβέρτα με μοτίβα ανθέων, κάτω από το νεκρό σώμα της μητέρας του.
Προφανώς, η γυναίκα είχε πραγματοποιήσει μια υπεράνθρωπη θυσία για την διάσωση
του γιου της. Όταν όμως αντιλήφθηκε πως το σπίτι κατέρρεε, χρησιμοποίησε το
σώμα της για να δημιουργήσει ένα αυτοσχέδιο κάλυμμα προστασίας για τον γιό
της. Το μικρό αγοράκι, κοιμόταν ακόμα ήρεμο και γαλήνιο, ενώ ο επικεφαλής της
ομάδας διάσωσης τον είχε πλέον στα χέρια του και τον απομάκρυνε από τα
χαλάσματα. Ο γιατρός, κατέφθασε γρήγορα για να εξετάσει το μικρό αγόρι. Αφού άνοιξε την
κουβέρτα, εντόπισε ένα κινητό τηλέφωνο. Υπήρχε ένα μήνυμα κειμένου στην οθόνη
που έγραφε: «Εάν καταφέρεις να επιζήσεις, να θυμάσαι μόνο ότι σ 'αγαπώ»
ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΜΑΣ :
Το παρόν ιστολόγιο αποτελεί μίαν ακόμη υλοποίηση του Καταστατικού τού Συλλόγου μας .
Ως διαδικτυακό ημερολόγιο – σημειωματάριο, ως γνωστόν, το ιστολόγιο αποτελεί γενικά χρησιμότατο μέσον επικοινωνίας . Εμείς επιπλέον εκτιμούμε πως και αυτό –εκτός της ιστοσελίδας- συνδυάζεται αποτελεσματικά με το παραδοσιακά προτιμώμενο ( και πράγματι μέχρι στιγμής αναγνωρισιμότερο και προσιτότερο) αυτών Έντυπο μέσον υπό την μορφή Περιοδικού.
Το Ιστολόγιο το βλέπουμε και ως ιστομπλοκάκι όπου αντανακλάται, δημοσιοποιείται ή και σχολιάζεται η δραστηριοποίηση του Συλλόγου, αλλά το οραματιζόμαστε και ως βήμα έκφρασης των μελών και φίλων τού Συλλόγου και των ενδιαφερόντων τους.
ΝΕΟΣ ΠΑΛΑΜΗΔΗΣ =
Ιστολόγιο που διευθύνεται απο έναν ελεύθερο Έλληνα -κομματικά ανέντακτο, φυσικά - και αντιεξουσιαστή, λάτρη τού Ελληνικού Πολιτισμού νοούμενου στην διαχρονία και στην Οικουμενικότητά του. Αφιερωμένου θαυμαστή τού ήρωα Παλαμήδη, του αγίου Γρηγορίου τού Θεολόγου και του Ιωάννη Καποδίστρια. Το «μπλόγκ» είναι ελεύθερο βήμα για όλα τα μέλη και τους φίλους τού Πολιτιστικού-Αθλητικού Συλλόγου της Χαλκίδας «ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ».
(κλπ βλ allblogs.gr)
Αναρτήσεις
