Το «Tear» των Elecric Litany. Επειδή η μουσική όπως και οι Λιτανείες αντενδείκνυνται στον …Κορωνοϊό (Νέο Επιστημονικό Δόγμα!). Il brano “Tear” dei Electric Litany; nel giorno della Festa della Dormizione di Maria!?

Όπως και πέρυσι, και εφέτος στην Τήνο, όπως και οπουδήποτε στην χώρα μας, χωρίς Λιτανεία στην Παναγία…

Αποφάσισαν και διέταξαν. Συστημικοί Επιστήμονες και Νεοταξίτες Πολιτικοί. Όλοι για το καλό μας!

Εμείς κανονικά σε αυτήν την Εορτή της Κοιμήσεως, θά πρεπε (μαζί με το Απολυτίκιο της Ημέρας) να βροντοφωνάζουμε το ΤΗι ΥΠΕΡΜΑΧΩι! (Το κάνουμε νοερά ή και το σιγοψιθυρίζουμε.)

Και προσκυνώντας τον Τριαδικό Θεό μας, κάθε τέτοια μέρα παρακαλούμε ιδιαιτέρως την Υπεραγία Θεοτόκο για την μητρική Μεσιτεία και την Χάρι της! Κι ας είμαστε ανάξιοι ή ολιγόπιστοι!

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ και

Η Παναγιά Μαζί μας!!

ΥΓ Την επιλογή για το …Ηλεκτρικό συγκρότημα (την ξέρετε άλλωστε και απο άλλοτε), την καταλάβατε. Το γιατί το “Tear”; Όχι μόνο για την ποιητική εισαγωγή με τον Ρίτσο. Ίσως και γιατι ομοιοκαταληκτεί με το “Fear”.

Electric Litany - Tear

TEAR

Lyrics

Άφησε με να 'ρθω μαζί σου.

Τι φεγγάρι απόψε! Είναι καλό το φεγγάρι, - δε θα φαίνεται που άσπρισαν τα μαλλιά μου. Το φεγγάρι θα κάνει πάλι χρυσά τα μαλλιά μου. Δε θα καταλάβεις.

Άφησε με να 'ρθω μαζί σου.

Όταν έχει φεγγάρι, μεγαλώνουν οι σκιές μες στο σπίτι, αόρατα χέρια τραβούν τις κουρτίνες, ένα δάχτυλο αχνό γράφει στη σκόνη του πιάνου λησμονημένα λόγια - δε θέλω να τ' ακούσω.

 Άφησε με να 'ρθω μαζί σου

(Από την Σονάτα του Σεληνόφωτος, ποίηση Γ. Ρίτσου)

 

Wake your fears and you will know

Dry your tears and you will know

Come clear and you will know

When you're near we just don't know

Come clear and you will know

When you're near we just don't know

 

Say what you want

Don't change at all

For we all love

the change of hearts

 

Ένα σκακιστικό πρόβλημα, δυάρι, μετά από καιρό (σκακογράφημα δεντρου !)... Scacchi, Problemistica. Un problema a due mosse; (di Wilfried Alliet, 1998).

Πάνε πάνω από 3 μήνες που δεν έχω βάλει πρόβλημα στο Ιστολόγιο.  [Βλ. εδώ, αλλά και εδώ]. Ήρθε η ώρα (νάναι καλά και το link που έχουμε στο Gameknot). Ίσως και  επειδή το συγκεκριμένο έχει σαφώς σκακογραφικό ενδιαφέρον! Κοιτάξτε και με λίγη φαντασία θα δήτε στην σκακιέρα οι πεσσοί να σχηματίζουν κάτι σαν δένδρο.

Πέραν αυτού, αξίζει να επιχειρήσετε να το λύσετε! 

Και είναι εύκολο.  (Εγώ έκανα 3-4 λεπτά…)

ΠΑΙΖΟΥΝ ΤΑ ΛΕΥΚΑ.  ΜΑΤ ΣΕ 2 ΚΙΝΗΣΕΙΣ

 #2

 Βοήθεια;

Αντί για την λύσι, σας δίνω έναν (ή μάλλον μισό) διάλογο.

Ο Ρήγας στην Ντάμα του:

--Γύρνα πίσω! Και θα σε έχω κορώνα στο κεφάλι μου!

Μια μαρτυρία για τις φωτιές στην Β. Εύβοια. Αναζητώντας την αλήθεια σε καιρούς «reset». Un'ancora testimonianza sugli incendi devastanti in Eubea (Evia); alla ricerca della verità nei tempi del “Great Reset”

Τον άνθρωπο που προχθές κατέθεσε την παρακάτω επώδυνη μαρτυρία του (ΣΣ: καί η φωτογραφία δικιά του!) για τις καταστροφικές πυρκαγιές στον τόπο μας, δεν τον γνωρίζω. Ευχαριστώ την φίλη μου Μαρία Κ. που κοινοποίησε την ανάρτησι στο δικό της Fb, απ όπου την έκλεψα. Στον υπότιτλο διαβάζουμε: «Αν σε ενδιαφέρει η αλήθεια πίσω από την κατάσβεση της φωτιάς, τότε άκουσε την πλευρά που έζησε τα γεγονότα …»

………………

Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ

 

"Εγώ θα σας πω τι είδα με τα μάτια μου.

Είμαι 6 μέρες στην φωτιά 6-8 ώρες κάθε μέρα. Έκοψα το σασί απο το φορτηγάκι μου με 2 τόνους νερό πάνω και έπαθα ένα χιλιάρικο ζημιά, επειδή εγώ και άλλοι 10 που κάναμε το ίδιο, κόβαμε (όσο μπορούσαμε) μαζί με 4 ελικόπτερα την φωτιά προς Καματριάδες επειδή θα καιγόντουσαν και τα Λουτρά.

Και με άριστη συνεργασία κιόλας χωρίς να έχουμε κανένα άχρηστο βαθμοφόρο αρχίδι να κατευθύνει οτιδήποτε. Το ελικόπτερο σφύριζε απο μακριά όταν σβήναμε, για να παραμερίσουμε, κάναμε στην άκρη και έριχνε, και μόλις έφευγε πλακώναμε εμείς με τα πιεστικά και χαιρετιόμασταν με τους πιλότους μέχρι να ξαναγίνει το ίδιο.

Κάθε μέρα στην φωτιά ήταν εκεί ο δήμαρχος και ο περιφερειάρχης και έλεγαν πράγματα και θαύματα μπροστά μας. Έμπαιναν οι ίδιοι στην φωτιά και έσβηναν όταν κατάλαβαν και οι ίδιοι την ανοησία της εκκένωσης και της γελοιότητας της στην συγκεκριμένη περίπτωση, αφού πρώτα κάηκαν χωρίς λόγο οι Ροβιές και η Κοκκινομηλιά. Οι Ροβιότες χτυπάνε το κεφάλι τους σήμερα που έφυγαν απο το χωριό.

Τα εναέρια στην αρχή τα έφερναν για 2 ώρες και μετά εξαφανιζόντουσαν. Τις τελευταίες 2 μέρες όντως τα άφησαν να επιχειρούν αρκετά, αλλά η φωτιά ήδη είχε φτάσει θάλασσα. Εδώ στην αρχή μπορώ να δώσω ένα δίκιο, γιατί ταυτόχρονα καιγόταν η Αττική και εκεί μπορεί να είχαμε θύματα.

Η επίγεια πυρόσβεση, ήταν ότι πιο άχρηστο απο πλευράς συντονισμού έχουν δεί τα μάτια μας.

Απίστευτες καταστάσεις, πυροσβέστες να κάθονται ακίνητοι ενώ η φωτιά έκαιγε στα 50 μέτρα επειδή είχαν πάρει εντολή να μην επέμβουν, ρεζερβέ πυροσβεστικά κρυμμένα προληπτικά σε ιδιωτικό χώρο με βύσμα.

Καμία γεωγραφική γνώση της περιοχής και μάλιστα να βρίζονται και να κοντεύουν να φάνε ξύλο μερικοί προϊστάμενοι για να ακούσουν τους ντόπιους που τους έλεγαν τα περάσματα απο το δάσος, ντόπιοι πυροσβέστες να παίρνουν ρεπό, ενώ καιγόταν το σύμπαν και ο κόσμος ήταν άυπνος 5-6 μερες στην φωτιά, πυροσβεστικά που πήγαιναν να σβήσουν στο Πευκί και δεν είχαν νερό στην δεξαμενή, πήγαιναν οχήματα να σβήσουν μπροστά απο καθαρισμένα χωράφια με ελιές ενώ δίπλα έπαιρναν τα πεύκα, ένα χάος ατελείωτο.

Ξέρουμε τί έγινε στον πόλεμο, γιατί πόλεμος ήταν, ήμασταν παρόντες. Εδώ δεν καταλαβαίνουν ντόπιοι τι έγινε εκεί πάνω επειδή δεν πήγαν ποτε στην φωτιά, θα καταλάβουν κάποιοι απο την Αθήνα ή την Λάρισα τί έγινε;

Δεν μπορεί κανένας Χαρδαλιάς να μας πείσει για αέρηδες που δεν υπήρχαν, για επιχειρησιακά σχέδια που κατέρρευσαν και κάηκαν 1/2 μυριο στρέμματα, και για μηνύματα εκκένωσης που τάχα βοήθησαν ενώ σκοπίμως κρύβουν στις δηλώσεις τους οτι οι κάτοικοι και τα εναέρια έσωσαν ότι απέμεινε. Θα δείτε εκατοντάδες βίντεο. Σε όλα υπάρχουν 20 κάτοικοι και 1 ή κανένας πυροσβέστης.

Δεν έχουν τα καν τα ούμπαλα να πούνε οτι θα το εξετάσουν ξανά το θέμα του 112 και πως να το βελτιώσουν αντί να το χρησιμοποιούν δια πάσα νόσο και πάσα μαλακία.

Εν ολίγοις. Και οι τυφλοί είδαν οτι καήκαμε απο ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟ επίγειας πυρόσβεσης. ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ. Σας είπα, τα εναέρια το συζητάμε. Και απορώ που σε μερικούς φαίνεται περίεργο οτι διοικούν ΑΝΙΚΑΝΟΙ στην πυροσβεστική. Λες και άλλοι τομείς διοικούνται απο ικανούς. Κλασσική περίπτωση Ελληνικής βλάβης.

Φωτιά να σβήνει απο θάλασσα σε θάλασσα, θέλουν κρέμασμα. Εννοείται οτι οι δικαιολογίες Χαρδαλιά για μικροκλίματα και αέρηδες θα πείσουν τους νεοδημοκράτες που δεν θέλουνε να ακούσουν, όπως έπεισαν τους Ζαίους που θέλουνε να ακούσουν, οι αντίστοιχες δικαιολογίες του 2018.

Για μια 5ετία τελειώσαμε. Και τώρα κάνουμε πλάκα, αλλά πάμε στα χωριά και μας πιάνουν κρίσεις με κλάματα.

Επειδή το σπίτι μας εμάς δεν κάηκε, αλλά καταστράφηκαν φίλοι, πελάτες, γνωστοί κτλ. Συν η φύση μας που ήταν σπάνια και δεν ξέρω αν θα προλάβουμε να την ξαναδούμε.

Μπορεί τα πεύκα σε λίγα χρόνια να πρασινίσουν ξανά, αλλά το τοπίο που υπήρχε τελείωσε. Μετα τον κορονοϊό και τα lockdown ήρθε και το φετινό χαμένο τι τον χειμώνα δεν θα υπάρχουν τοπικά εισοδήματα πουθενά πλέον στην περιοχή.

Δεν ξέρω τι έχουν στο μυαλό τους, αλλά θα προτιμούσα μια επιτροπή απο εξωτερικό σε συνεργασία απο ντόπιους παράγοντες να χαράξουν το μέλλον, παρά επιτροπές απο Έλληνες. Θα φάνε και τα δισέγγονα τους από τα λεφτά που θα πέσουν εδώ."

Παναγιώτης Βάγιας 12/08/2021

M.Sc. Optimization George Washington University

Καματριάδες Ευβοίας

[αναπαραγωγή απο το twitter του ιδίου]

Για την συνταγματικότητα ή μή του υποχρεωτικού εμβολιασμού: Μια νομική άποψι του Δρ Τάκη Βιδάλη. (Αναδημοσίευσι)

 

Υποχρεωτικοί εμβολιασμοί: η συνταγματικότητα της τροπολογίας

Ύστερα από αρκετά χρόνια μάταιων προσπαθειών (ιδίως σε σχέση με τους εμβολιασμούς για το σχολείο), οι οπαδοί της υποχρεωτικότητας των εμβολίων κατάφεραν επιτέλους στη χώρα μας μια μεγάλη νίκη: έπεισαν το κράτος να καθιερώσει νομοθετικά τον καταναγκασμό για τα εμβόλια του κορωνοϊού.

Στο εξής, για ορισμένες κατηγορίες συμπολιτών μας το δικαίωμα να ελέγχουν το σώμα τους, εννοώντας να συναινούν πάντοτε ελεύθερα και ύστερα από κατάλληλη εξατομικευμένη και πλήρη πληροφόρηση σε ιατρικές πράξεις που τους αφορούν, θα σημαίνει τον κίνδυνο να στερηθούν τα προς το ζην, έως ότου «πεισθούν». Αυτή είναι η ουσία της περίφημης «τροπολογίας για την υποχρεωτικότητα».

Δεν είναι της ώρας να ασκήσει κανείς κριτική για το ότι ένας τόσο σοβαρός περιορισμός της προσωπικής αυτονομίας περνά με τροπολογία σε άσχετο νομοσχέδιο από τη Βουλή. Θυμάμαι απλώς σε συνέδριο για την τελευταία αναθεώρηση του Συντάγματος που διοργάνωσε ο Όμιλος Μάνεση, την ομιλία του σημερινού υπουργού Επικρατείας που εμφατικά δήλωνε ότι «θύμωνε» με αυτή τη -συνηθισμένη στον κοινοβουλευτισμό «a la greca»- πρακτική. Ας είναι όμως…

Εκείνο που επείγει να εξετάσει κανείς, είναι το ίδιο το περιεχόμενο της τροπολογίας και η συμβατότητά του με το Σύνταγμα. Χρειάζεται όμως, προηγουμένως, να επισημάνουμε ορισμένα χρήσιμα δεδομένα.

1 Η ρύθμιση αυτή θεωρήθηκε ότι ακολουθεί τη Σύσταση της Εθνικής Επιτροπής Βιοηθικής και Τεχνοηθικής προς την οποία είχε απευθύνει σχετικό ερώτημα η κυβέρνηση. Κατά τη Σύσταση η τυχόν πρόβλεψη υποχρεωτικότητας α) διακρινόταν από τον καταναγκασμό των πολιτών, δηλαδή από την «τιμωρία» όποιου δεν συμμορφώνεται (που θεωρήθηκε ηθικά και νομικά απαράδεκτη) και β) αποτελεί το έσχατο μέτρο, υπό την προϋπόθεση ότι η ενημέρωση των συγκεκριμένων κατηγοριών πολιτών και τυχόν κίνητρα δεν αποδίδουν το αναμενόμενο.Και οι δύο αυτές προϋποθέσεις παραβλέφθηκαν. Αφ’ ενός, η πρόβλεψη αναγκαστικής θέσης ενός εργαζόμενου που αρνείται σε άδεια άνευ αποδοχών, προφανώς ισοδυναμεί με καταναγκασμό του, καθώς τον εξοντώνει βιοτικά. Αφ’ ετέρου, η «ενημέρωση» των πολιτών δεν εξειδικεύτηκε ποτέ στις συγκεκριμένες κατηγορίες εργαζομένων ούτε υπήρξαν κίνητρα σχεδιασμένα ειδικά γι’ αυτές, όπως τόνιζε η Σύσταση. Η κρατική ενημέρωση εν γένει ακολουθεί ταυτολογικές φόρμες του τύπου «τα συγκεκριμένα εμβόλια είναι ένα θαύμα της επιστήμης (!)» ή «τα εμβόλια είναι η μόνη λύση», σαν να απευθύνεται σε μικρά παιδιά που χρειάζονται νουθεσίες ή σε βαριεστημένους καταναλωτές κοινών gadgets ή προϊόντων fast food. Εύλογα ερωτήματα για την κατάσταση στο Ισραήλ (όπου το «τείχος ανοσίας’ δεν απέδωσε) ή τις ανακοινώσεις δύο εταιρειών για νέες δοκιμές σχετικά με τη μετάλλαξη «Δέλτα» (άρα την παραδοχή ότι τα τωρινά εμβόλια δεν αρκούν για να την καλύψουν), απλώς αποσιωπώνται, ενώ θα έπρεπε να απαντηθούν πειστικά με πρωτοβουλία της ίδιας της Πολιτείας.Το συμπέρασμα: δεν εξαντλήθηκαν στο ελάχιστο οι επιλογές πριν την καθιέρωση υποχρεωτικότητας, όπως όριζε η Σύσταση. Από εκεί και πέρα όμως, αρχίζουν τα προβλήματα και με το Σύνταγμα.

2 Πρώτο πρόβλημα, η τήρηση της αρχής της αναλογικότητας, που ως γνωστόν αποτελεί όρο για τη συνταγματικότητα οποιουδήποτε περιορισμού θεμελιωδών δικαιωμάτων, όπως αυτού της σωματικής ακεραιότητας (άρθ. 25 του Συντάγματος). Η αρχή της αναλογικότητας επιτάσσει, αφ’ ενός, τα μέσα που επιστρατεύονται να είναι πρόσφορα για την εξυπηρέτηση του σκοπού που επιδιώκεται από το κράτος και, αφ’ ετέρου, μεταξύ περισσότερων πρόσφορων μέσων να προτιμώνται τα ηπιότερα. Ποιος είναι εδώ ο σκοπός; Μα, η αποφυγή διάδοσης του ιού, ώστε να προστατευθεί η δημόσια υγεία. Αποτελούν τα συγκεκριμένα εμβόλια πρόσφορο μέσο για την επίτευξη του σκοπού αυτού; Εν μέρει, ναι, καθώς μειώνουν το ιικό φορτίο του εμβολιασμένου, χωρίς όμως να αποκλείουν εντελώς τη μετάδοση από εκείνον σε άλλους. Κυρίως όμως, είναι λιγότερο αποτελεσματικά από άλλα μέσα που όντως αποτρέπουν τη διάδοση του ιού και έχουμε στη διάθεσή μας από καιρό, όπως τα τεστ κάθε είδους. Τα τεστ, εκτός αυτού, είναι και ηπιότερο μέσο περιορισμού της σωματικής ακεραιότητας από τα εμβόλια. Από κάθε άποψη εφαρμογής της αναλογικότητας, επομένως, πρέπει να προτιμηθούν. Υπό την έννοια αυτή, η υποχρέωση εμβολιασμού των συγκεκριμένων κατηγοριών εργαζομένων είναι αντισυνταγματική, αν θεωρηθεί αποκλειστικό μέσον για την αποτροπή της μετάδοσης του ιού: η απαίτηση επίδειξης αρνητικού τεστ (οποιουδήποτε εγκεκριμένου είδους) είναι όχι απλώς αναγκαία αλλά και ικανή συνθήκη τήρησης της αρχής της αναλογικότητας.

3 Δεύτερο θέμα, ο έλεγχος των εργοδοτών στον δημόσιο ή τον ιδιωτικό τομέα. Αν σκοπός εδώ είναι η επίτευξη του επιδιωκόμενου ποσοστού εμβολιασμένων για το πολυπόθητο «τείχος ανοσίας» (έστω με τις ρωγμές που συνεπάγεται η μετάλλαξη «Δέλτα» και όσες ακολουθήσουν…), τότε αντικείμενο του ελέγχου αυτών των υπευθύνων είναι το «πόσοι» και όχι «ποιοι» εργαζόμενοι έχουν εμβολιασθεί. Ο εμβολιασμός αποτελεί ευαίσθητο προσωπικό δεδομένο, ας μην το ξεχνάμε, εν προκειμένω δε οι ταυτότητες των εμβολιασμένων υπερβαίνουν τον σκοπό της συλλογής. Οι προϊστάμενοι και εργοδότες, επομένως, σε ενδεχόμενο έλεγχο των οργάνων της πολιτικής προστασίας, είναι υποχρεωμένοι να αναφέρουν μόνον αριθμό εμβολιασμένων και τίποτε άλλο. Οποιαδήποτε ταυτοποίηση εργαζομένου στο πλαίσιο αυτής της διαδικασίας είναι παράνομη, με βάση τον Γενικό Κανονισμό Προστασίας Δεδομένων (και την εκεί προβλεπόμενη «αρχή της ελαχιστοποίησης», η οποία δεν αναιρείται με τυχόν επίκληση εξαιρέσεων «δημόσιου συμφέροντος»). Τα όργανα της πολιτικής προστασίας θα αρκεσθούν αναγκαστικά στην υπεύθυνη δήλωση του εργοδότη, αν δεν θέλουν να βρεθούν, εκείνα πια, μπροστά σε δυσάρεστες νομικές ευθύνες.

4 Το καίριο όμως πρόβλημα συνταγματικότητας της τροπολογίας είναι η συνέπεια της άρνησης εμβολιασμού, που μπορεί να σημαίνει την άδεια ή αναστολή καθηκόντων άνευ αποδοχών σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα. Όσο και αν αυτή η συνέπεια δεν ισοδυναμεί με απόλυση του εργαζομένου, πάντως οδηγεί στην πράξη στο ίδιο αποτέλεσμα: ότι ο ίδιος δεν θα μπορεί να συντηρήσει τον εαυτό του (και ίσως τα μέλη της οικογένειάς του), επειδή δεν «συμμορφώνεται» με την απαίτηση της Πολιτείας. Μια δημοκρατική Πολιτεία δεν επιτρέπεται να οδηγεί σε τέτοιο αδιέξοδο οποιονδήποτε πολίτη ή κάτοικό της, για έναν λόγο: διότι η αξίωσή της να εκπληρώνει ο καθένας το χρέος της εθνικής και κοινωνικής αλληλεγγύης (άρθ. 25 Σ) -στην οποία αναφέρθηκε εμφατικά ο Πρωθυπουργός και μαζί του συμφώνησε η Πρόεδρος της Δημοκρατίας- προϋποθέτει (και δεν συνεπάγεται!) τον απόλυτο σεβασμό, από την πλευρά της, της αξίας του -κάθε- συγκεκριμένου ανθρώπου. Το κράτος -και η κοινωνία- πάντοτε έπονται και ποτέ δεν προηγούνται του κάθε ενός από εμάς (άνδρα ή γυναίκας, έγχρωμου ή λευκού, πλούσιου ή φτωχού, ενήλικου ή ανήλικου, θρησκευόμενου ή άθεου, πολίτη ή μετανάστη, δεξιού ή αριστερού, υγειονομικού ή μη κ.ο.κ.) στην ιεράρχηση των αξιών μιας δημοκρατικής Πολιτείας (βλ. ρητά τη Σύμβαση του Συμβουλίου της Ευρώπης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοιατρική). Κανείς δεν επιτρέπεται να εργαλειοποιείται για το συμφέρον (πραγματικό ή εικαζόμενο) των πολλών. Τέτοια μορφή εργαλειοποίησης όμως είναι η εκβιαστική στέρηση των μέσων επιβίωσης από οποιονδήποτε επιμένει να ασκεί μια κατοχυρωμένη ελευθερία του, ιδίως την ελευθερία να ελέγχει το σώμα του. Η έννοια αυτή της ανθρώπινης αξίας υπάρχει ιστορικά όχι μόνο στο Σύνταγμά μας, αλλά και σε όλα τα διεθνή κείμενα για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, με πιο πρόσφατη τη Συνθήκη των Δικαιωμάτων της ΕΕ. Η συγκεκριμένη συνέπεια που περιλαμβάνει η τροπολογία, παραβιάζει ευθέως αυτά τα κείμενα.

Δύο καταληκτικά σχόλια.

1 Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, όπως τονίζει διαρκώς η συντριπτική πλειονότητα της παγκόσμιας ιατρικής κοινότητας, ακόμη μάλιστα και ο Π.Ο.Υ., η επιλογή της υποχρεωτικότητας των εμβολιασμών είναι λάθος.Ας το πούμε άλλη μια φορά, ότι η δημόσια υγεία απαιτεί ενημέρωση, πειθώ, επενδύσεις από την Πολιτεία και συνειδητή συστράτευση των πολιτών. Τα «φιρμάνια» κάθε είδους δημιουργούν στρατόπεδα και αντιπαραθέσεις. Στην Ελλάδα ποτέ δεν αντιμετωπίσαμε πρόβλημα «αντιεμβολιαστών» -όπως το ξέρουμε σε χώρες της Β. και Δ. Ευρώπης. Αποφασίσαμε να αποκτήσουμε τώρα;

2 Οι συνταγματολόγοι ασχολούνται επιστημονικά με ένα αντικείμενο που δυνάμει καλύπτει κάθε πτυχή της προσωπικής ζωής και της κοινωνικής συμβίωσης. Αυτό προκαλεί μοιραία τον πειρασμό της οίησης του «παντογνώστη». Δεν πρέπει όμως να ξεχνούν ποτέ τις «πρώτες αρχές» του Συντάγματος. Αν χρειασθεί να κρίνουν ακόμη και δικαστικές αποφάσεις με αυτές, πρέπει να έχουν το θάρρος να το κάνουν, ειδικά σε δύσκολες εποχές. Αλλιώς, «ο βασιλιάς είναι γυμνός»…

 

 Τάκης Βιδάλης,
(Δρ. Συνταγματικού Δικαίου, Επιστημονικός Συνεργάτης Εθνικής Επιτροπής Βιοηθικής)

 

Πηγή