Δύο κείμενα για την Απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης. Εν μέσω εθνικής κατάθλιψης. 100 anni Salonicco libero ma la Grecia in bancarotta; 2 testi in ristampa.

Ποιος το περίμενε να εορτάσουμε την εκατονταετηρίδα της απελευθέρωσης της Θεσσαλονίκης μέσα σε τέτοιο κοινωνικό ζόφο και τέτοια εθνική κατήφεια; 
Αναδημοσιεύουμε δυο κείμενα που δεν τα αποκαλούμε ξένα, διότι όσο κι αν διαφέρουν ανάμεσά τους και με των δύο τους συντάκτες έχουμε πολλά κοινά και, θα λέγαμε, συντονιζόμαστε ως προς το πατριωτικό ήθος. 
Πρώτα παραθέτουμε το κείμενο της ανάρτησης «Ζεί ο βασιληάς Αλέξανδρος;» από το ιστολόγιο «Σελίδες Πατριδογνωσίας» του διαχειριστή του ονόματι Φειδίας, και στην συνέχεια το (προ τριημέρου δημοσιευθέν στο ιστολόγιο του Συνδέσμου Επιστημόνων Πειραιώς) ιστορικό σημείωμα του φίλου Κ. Χολέβα με τον τίτλο «H Θεσσαλονίκη της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού». 
Αμφότερα χωρίς άλλα σχόλια. 
 .....................................................................

1.

 Ζεῖ ὁ βασιληᾶς Ἀλέξανδρος; 

26 Ὀκτωβρίου 1912... Κι οἱ στρατιῶτες, μὲ τὸν βασιλέα καὶ τὸν ἀρχιστράτηγο στὰ ἄλογα ἐμπρός, στὴν Νύφη τοῦ Βορρᾶ, τὴν Συμβασιλεύουσα, μὲ τὸν κόσμο νὰ τοὺς ραίνῃ μὲ δάφνες καὶ λουλούδια, καὶ στὰ μπαλκόνια οἱ κρυφοκεντημένες στὸ φῶς τοῦ καντηλιοῦ, πεντακόσια χρόνια, σημαῖες νὰ λάμπουν στὸν ἥλιο. Κι ἡ Γοργόνα τοῦ Μεγαλέξανδρου νὰ βλέπῃ λεύτερη τὴν ἀδελφή της καὶ νὰ μὴν ρωτᾷ πιά, νὰ χορεύῃ μόνον στοῦ Αἰγαίου τὰ κύματα. 

26 Ὀκτωβρίου 2012... Ἑκατὸ χρόνια. Ἀλλὰ φοβοῦμαι νὰ εὐχηθῶ Χρόνια Πολλὰ στοὺς Δημήτρηδες, τὶς Δημητροῦλες καὶ σ᾿ ὅλους τοὺς Μακεδόνες. Καὶ ντρέπομαι, διότι, ἑκατὸ χρόνια, τέτοια ἐπέτειος, καὶ οὔτε ποὺ τὸ ἀντιληφθήκαμε καλά-καλά. Ἀλλὰ καὶ τί νὰ ἑορτάσουμε καὶ νὰ τιμήσουμε ἄραγε; Καὶ ποιοί; Τί σημαίνει γιὰ μᾶς ἡ Μακεδονία; Σίγησαν τὰ τραγούδια κι οἱ κραυγὲς τῶν Μακεδονομάχων, τὰ ἄγρια πανηγύρια τῆς φωτιᾶς καὶ τοῦ μπαρουτιοῦ; Ξεθώριασε τὸ αἷμα τοῦ Ἄγρα καὶ τοῦ Μελᾶ στ᾿ ἁγιασμένα χώματα; Ἔσβησε καὶ τὸ τζάκι ὅπου ἡ γιαγιὰ ἱστοροῦσε τοὺς θρύλους τῆς Πηνελόπης Δέλτα; Βούλιαξαν ὅλα, σὰν τὶς βυθισμένες πλάβες, στὸ ἕλος τῶν Γιαννιτσῶν, στὸν βοῦρκο τῆς σημερινῆς φθορᾶς, παρακμῆς κι ἀπογοήτευσης; 
 [Φωτο]
Ἑκατὸ χρόνια... Καὶ δὲν ἀξιωθήκαμε νὰ ζωντανέψουμε τὰ παλιὰ παραμύθια. Κι οὔτε τὰ παιδιὰ οὔτε τὰ ἐγγόνια μας, τὰ δισέγγονά μας κι ἄν, θὰ ξανἄχουν τέτοια ἐπέτειο. Θὰ τοὺς ἀφήσουμε τουλάχιστον κάτι νἄχουν νὰ γιορτάσουν, νὰ τραγουδήσουν καὶ νὰ ὀνειρευτοῦν, ἀφοῦ δὲν μπορέσαμε ἐμεῖς;
Ἡ λίμνη τῶν Γιαννιτσῶν κρύβει βαθιὰ στὴν ἀγκαλιά της, φυλάσσει καὶ τρέφει τὸ μέλλον...

Φειδίας 

2.
H Θεσσαλονίκη της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού 

Επιτρέψτε μου, αγαπητοί αναγνώστες, να αποτίσω τον οφειλόμενο φόρο τιμής στη γενέτειρά μου Θεσσαλονίκη, η οποία στις 26 Οκτωβρίου εορτάζει τα 100 χρόνια από την απελευθέρωσή της, την ίδια ημέρα που τιμά και τη μνήμη του πολιούχου της.

Η πόλη του Αγίου Δημητρίου ιδρύθηκε από τον Κάσσανδρο το 315 π. Χ. και ονομάσθηκε έτσι προς τιμήν της συζύγου του, ετεροθαλούς αδελφής του Μ. Αλεξάνδρου. Αποτέλεσε σημαντικό σταθμό στο αποστολικό έργο του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος μάλιστα στην Α΄ προς Θεσσαλονικείς Επιστολή του λέγει ότι οι Θεσσαλονικείς έγιναν υπόδειγμα για όλους τους πιστούς στη Μακεδονία και στην υπόλοιπη Ελλάδα. 
Το μαρτύριο του Αγίου Δημητρίου το 305 μ.Χ. έκανε την πόλη επίκεντρο Πανορθοδόξου προσκυνήματος και μέχρι σήμερα η λατρεία προς τον Μυροβλήτη Άγιο συγκεντρώνει στο ναό του πιστούς από την Οικουμενική Ορθοδοξία.
Στα τείχη της με τη βοήθεια του Αγίου οι Βυζαντινοί Έλληνες αποκρούουν δεκάδες επιδρομές αλλοφύλων.
Η Οικουμενική της ακτινοβολία αναδεικνύεται με τον εκχριστιανισμό Σλαβικών λαών από τους Θεσσαλονικείς αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο τον 9ο αιώνα. Η νομοθεσία του Θεσσαλονικέως Κωνσταντίνου Αρμενόπουλου υπήρξε η βάση του Αστικού Δικαίου των Ελλήνων από τον 14ο αιώνα μέχρι και το 1946!
Η συμβίωση των Ορθοδόξων με την εβραϊκή κοινότητα που δημιουργήθηκε τον 15ο αιώνα ήταν αρμονική, ενώ αρνητικά ήταν πάντα τα αισθήματα των Ελλήνων για την τουρκική κατοχή επί 5 αιώνες.
Η πόλη καταστράφηκε από το τουρκικό μαχαίρι μετά την εξέγερση της Χαλκιδικής το 1822. Στα σχολεία της δίδαξαν μεγάλες μορφές του υποδούλου Γένους, όπως ο Κοσμάς Μπαλάνος και ο Αθανάσιος Πάριος. Τ
ο 1850 ο Ελληνόβλαχος Γκαρμπολάς ιδρύει το πρώτο ελληνικό τυπογραφείο της πόλης. Και στην ένοπλη αποκορύφωση του Μακεδονικού Αγώνος το Ελληνικό Προξενείο και η Ιερά Μητρόπολις στη Θεσσαλονίκη γίνονται το επίκεντρο της διπλωματικής και πνευματικής προετοιμασίας. Στήριγμά τους οι Φιλεκπαιδευτικοί Σύλλογοι τα σχολεία και οι έμποροι.

Όταν στις 26 Οκτωβρίου 1912 ο Ταχσίν πασάς υπέγραφε την παράδοση της πόλης στον Αρχιστράτηγο Διάδοχο Κωνσταντίνο όλοι συνειδητοποίησαν ότι επρόκειτο για ένα ακόμη θαύμα του Αγίου Δημητρίου. Όμως από τότε η Θεσσαλονίκη του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας προοδεύει με βάση το ρητό «Συν Αθηνά και χείρα κίνει». Δηλαδή να ζητάς τη βοήθεια του Θεού, αλλά ταυτοχρόνως να δραστηριοποιείσαι και εσύ. 
Στην πόλη ακούσθηκε για πρώτη φορά ελληνικός Ραδιοφωνικός Σταθμός, το Ράδιο Τσιγκιρίδη. Εκεί επίσης πρωτοπροβλήθηκε τηλεοπτικό πρόγραμμα. Ήταν αρχές της δεκαετίας του 1960 στο περίπτερο της ΔΕΗ στη Διεθνή Έκθεση. Η έλευση των προσφύγων από τις ελληνικές πατρίδες της Ανατολής βοήθησε την πόλη διότι οι Μικρασιάτες και οι Κωνσταντινουπολίτες μετέφεραν την Χριστιανική τους ευλάβεια,, την αγάπη τους στα γράμματα και την επιχειρηματική τους ικανότητα. Εξάλλου το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης είναι σήμερα το πληρέστερο και το πιο οργανωμένο κτηριακά και επιστημονικά από όλα τα ΑΕΙ της χώρας μας. 
Το λιμάνι, το αεροδρόμιο, το σιδηροδρομικό και οδικό δίκτυο καθιστούν την πόλη πραγματική συμπρωτεύουσα της Ελλάδος, όπως υπήρξε άξια συμβασιλεύουσα της Ρωμανίας (Βυζαντίου) 

Το μέλλον της Θεσσαλονίκης βασίζεται στην ορθή, δημιουργική και όχι μουσειακή αξιοποίηση του παρελθόντος της. 
Ας αφήσουν ορισμένοι τα φληναφήματα για πολυπολιτισμική Θεσσαλονίκη. Ουσιαστικά προσπαθούν να εξωραίσουν την Τουρκοκρατία και να προετοιμάσουν την αποδοχή του νέου Οθωμανισμού. Η πόλη υπήρξε σημαντική για όλους τους λαούς της περιοχής διότι αποτέλεσε προπύργιο Ορθοδοξίας και Ελληνισμού. Έτσι θα αναπτυχθεί και στο άμεσο μέλλον, τώρα μάλιστα που η πτώση του Κομμουνισμού οδήγησε τους γειτονικούς λαούς να ξαναβρούν την βυζαντινή κληρονομιά τους. Η Θεσσαλονίκη μάς συνδέει με τον ένδοξο βυζαντινισμό μας και μαρτυρεί τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. 

Κωνσταντίνος Χολέβας 
Πολιτικός Επιστήμων

Δυο ακόμη όμορφες παρτίδες φίλων από τον διαδικτυακό κόμβο της Chess Com. Two more beautiful games from the site of Chess Com. Due belle partite di amici dal sito “Chess Com”.

Και οι δύο αξιοπρόσεκτες παρτίδες που έχουμε την χαρά να δημοσιεύουμε σήμερα, είναι από φίλους οι οποίοι παίζουν συχνά στο Chess Com και μπορούμε να πούμε πως είναι ανάμεσα σ’ αυτούς που αντιπροσωπεύουν το ευβοϊκό σκάκι. 

Η πρώτη παρτίδα είναι παιγμένη με ρυθμούς αλληλογραφίας διαδικτύου και έχει πρωταγωνιστή τον γνωστό σκακιστή και φίλο Θανάση Μπαρμπή (: απο παλιά γνώριμο του ιστολογίου μας). Μάλιστα για την ομορφιά του συνδυασμού που οδήγησε τον παίκτη του Σ.Ο. Βορείου Ελλάδος στην νίκη, η παρτίδα αυτή διεκδίκησε και βραβείο, όπως πληροφορηθήκαμε. 

Η δεύτερη είναι μια όλο νεύρο και επιθετικό πνεύμα παιγμένη μινιατούρα, (και αυτή με χρόνο έως 3 μέρες η κίνησι), από τον ισχυρό ερασιτέχνη παίκτη της ομάδας του Ν.Ο. Καρύστου Ρουμπή Βαγγέλη.
Αξιοπρόσεκτος ο θεαματικός συνδυασμός που εμπεριέχει τα θεματικά στοιχεία του ανοίγματος γραμμής, διπλού σάχ, αλλά και θυσίας Βασίλισσας! 

1. Dynogram - Barbis

Play chess online

2. Roubis - Harry-78

Play online chess

Πάντα τέτοια!
Ευχαριστούμε αμφοτέρους τους δύο φίλους σκακιστές, που μοιράσθηκαν μαζί μας τις όμορφες αυτές αγωνιστικές εμπειρίες τους…

«ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ»: Μάτ ή κίνησι αναμονής; Νέα αντιπροεδρική παράταξι στις προσεχείς εκλογές Ε.Σ.Ο. “Mossa per cambiare”; nuovo schieramento contro Makropoulos

Έμειναν λιγότερο από τρείς εβδομάδες για την τακτική Γενική Συνέλευσι των σωματείων-μελών της Ελλ. Σκακιστικής Ομοσπονδίας, (από την οποία θα προκύψη η νέα Διοίκησι), και άλλη μια παράταξι δημοσίευσε τις θέσεις της αυτές τις ημέρες. 
Πρόκειται για την «Κίνηση Για Την Αλλαγή», η οποία παρουσιάζεται ως μια ανεξάρτητη κίνηση και διεκδικεί την συμμετοχή στα διοικητικά πράγματα της ΕΣΟ τασσόμενη στους αντίποδες της διοικούσας ομάδας, που έχει επι κεφαλής τον παλιό Πρωταθλητή Ελλάδος, Γιώργο Μακρόπουλο, έναν από τους μακροβιότερους προέδρους αθλητικής Ομοσπονδίας στην Ευρώπη. 
Στο κείμενο που αναδημοσιεύουμε πιο κάτω, ο πυρήνας της καταστατική ομάδα της κίνησης παραθέτει λεπτομερώς τις «Βασικές Αρχές» καθώς και τις «Στοχεύσεις» της. 
Ανάμεσα στις βασικές αρχές διαβάζουμε την «Ανεξαρτησία από προσωπικά, σωματειακά ή κομματικά συμφέροντα», την «Εθελοντική, πολύπλευρη και πολυεπίπεδη εργασία των μελών του Δ.Σ.» και κάτι που θεωρούμε βασικό για την εκδημοκρατικοποίησι του Ελληνικού σκακιού και την αντιμετώπισι των χρόνιων στρεβλώσεων στην διοίκησί του, την « Καθιέρωση της απλής αναλογικής ως εκλογικού συστήματος.» 
Ανάμεσα στις «Στοχεύσεις» υπογραμμίζουμε με ιδιαίτερη ευχαρίστησι την σημασία που φαίνεται να αποδίδουν σε αυτό που και εμείς θεωρούμε ύψιστο στόχο (Βλ. Καταστατικό "Α.Ε.Κ. ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ", Άρθρον γ΄, Σκοποί), το Σχολικό Σκάκι: Οι υπογράφοντες την διακήρυξι υπόσχονται πως θα δώσουν όχι απλώς και γενικόλογα «ιδιαίτερη προσοχή στο σχολικό σκάκι γιατί είναι ο ουσιαστικός και κύριος αιμοδότης των Συλλόγων δηλαδή το «αύριο», αλλά και συγκεκριμένα ότι «Θα προχωρήσουμε σε συνολική απογραφή όλων των σχολείων που διδάσκεται το σκάκι και θα ακολουθήσουν στοχευμένες δράσεις σε όλα τα επίπεδα: τόσο προς την πολιτεία για την ένταξη του σκακιού στις δράσεις του υπουργείου παιδείας, όσο βέβαια και σε τοπικό επίπεδο (Δήμοι, σύλλογοι γονέων) πάντα όμως σε συνεργασία με τις ενώσεις και τα τοπικά Σωματεία. Θα καθιερώσουμε τακτικά προπονητικά σεμινάρια για το σχολικό σκάκι…» 
Όπως λοιπόν κάναμε με την διακήρυξι της «Νέας Σκακιστικής Κίνησης – Μέτωπου Συνεργασίας», δημοσιεύουμε αυτούσιο και το κείμενο αυτής της ανακοίνωσης. 

Εντούτοις, ευρισκόμενοι και εμείς προσωπικά κοντά σε αμφότερες αυτές τις κινήσεις οι οποίες δεν εκκινούν, όπως φαίνεται, από στείρα αντι-μακροπουλική διάθεσι, αλλά τοποθετούνται με πνεύμα δημιουργικό και ανανεωτικό, διαπιστώνουν ορθά και προτείνουν θετικά πράγματα για τον επικινδύνως χρονίζοντα ασθενή, το Ελληνικό Σκάκι, θα επιθυμούσαμε ολόψυχα την αναμεταξύ τους ειλικρινή συνεργασία –ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΑ! 
Μαζί με τις επ’ αυτού προφορικές διαβεβαιώσεις του φίλου Νίκου Σερετάκη εκ μέρους της Ν.Σ.Κ.–Μ.Σ, κρατάμε με συγκρατημένη αισιοδοξία το επιλογικό κλείσιμο του σημερινού κειμένου της «Κίνησης για την Αλλαγή» που καταλήγει : «Στην προσπάθειά μας αυτή καλούμε σε συνεργασία όλες τις υγιείς δυνάμεις που έχουν ως στόχο την ανατροπή της απερχόμενης Διοίκησης που οδήγησε το σκάκι στη στασιμότητα και απαξίωση.». 
Βεβαίως, για να το επαναλάβω και σκακιστικά, θα προτιμούσαμε εν όψει των αρχαιρεσιών και για το όραΜΑ Της Αλλαγής, όχι απλώς μια μεμονωμένη κίνησι, αλλά έναν συνδυασμό! 

Αλέξανδρος Σοϊλεμέζης
 ................................................................................................


 Κίνηση για την Αλλαγή

Φίλες και φίλοι,
 Η «ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ» είναι μια ανεξάρτητη κίνηση που συμμετέχει στις προσεχείς εκλογές της Ε.Σ.Ο με σκοπό τη διαδοχή μιας διοικούσας ομάδας που αποδείχθηκε κατώτερη των προσδοκιών των Συλλόγων – μελών και που έχει οδηγήσει το Ελληνικό σκάκι στην περιθωριοποίηση και απαξίωση. 
Το ισοζύγιο θετικών (υπήρξαν και τέτοια) και αρνητικών της θητείας του προαναφερόμενου Διοικητικού Συμβουλίου με πρόεδρο τον κ. Μακρόπουλο είναι σαφώς αρνητικό. Αδιαφάνεια, ευνοιοκρατία, παρασκηνιακές μεθοδεύσεις, ανικανότητα, αστοχίες κυριάρχησαν. 
Αναφέρουμε μερικά (από τα πολλά) παραδείγματα:
1) Η σκανδαλώδης απευθείας ανάθεση μαζικών πανελληνίων διοργανώσεων χωρίς, ούτε καν, στοιχειώδη διαγωνισμό. (ΑΔΙΑΦΑΝΕΙΑ)
2) Η ευθεία αντιθεσμική εμπλοκή στην ανατροπή της προηγούμενης της σημερινής εκλεγμένης διοίκησης της Ε.Σ.Σ.Ν.Α που ασκούσε καθαρή και ανεξάρτητη πολιτική. (ΕΥΝΟΙΟΚΡΑΤΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΕΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ)
3) Ο τρόπος δράσης στην επίλυση των διαφορών με την Ε.Σ.Σ.Κ.Ε που τελικά κατέληξε με τα γνωστά σε όλους μας άσχημα αποτελέσματα (μη αξιολόγηση παιγμένων παρτίδων). (ΑΝΙΚΑΝΟΤΗΤΑ)
4) Οι άσκοποι και αυθαίρετοι χειρισμοί που έγιναν στην περίπτωση του Τούρκου σκακιστή Αταλίκ με αποτέλεσμα τη ματαίωση του προγραμματισμένου διεθνούς τουρνουά της Χαλκίδας. (ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΑ)

ΒΑΣΙΚΕΣ ΜΑΣ ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΣΤΟΧΕΥΣΕΙΣ 
ΑΡΧΕΣ:
 - Ανεξαρτησία από προσωπικά, σωματειακά ή κομματικά συμφέροντα.
 - Καθιέρωση της απλής αναλογικής ως εκλογικού συστήματος. Θα οδηγήσει σε πιο αντιπροσωπευτική σύνθεση του Διοικητικού Συμβουλίου και στην εκλογή πιθανότατα ικανότερων στελεχών. 
 - Εθελοντική, πολύπλευρη και πολυεπίπεδη εργασία των μελών του Δ.Σ.
 - Διαφάνεια σε όλους τους τομείς λήψης αποφάσεων. 
ΣΤΟΧΕΥΣΕΙΣ 
- Η θεσμοθέτηση υποχρεωτικής σύνταξης οικονομικού απολογισμού από κάθε διοργανωτή μαζικής διοργάνωσης και η δημοσίευσή του προς ενημέρωση όλων.
 - Η καθιέρωση της ανάθεσης των διοργανώσεων μόνο μέσα από διαγωνισμό και αξιολόγηση των προτάσεων. - 
 - Σχολικό Σκάκι
Θα δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στο σχολικό σκάκι γιατί είναι ο ουσιαστικός και κύριος αιμοδότης των Συλλόγων δηλαδή το «αύριο». Θα προχωρήσουμε σε συνολική απογραφή όλων των σχολείων που διδάσκεται το σκάκι και θα ακολουθήσουν στοχευμένες δράσεις σε όλα τα επίπεδα: τόσο προς την πολιτεία για την ένταξη του σκακιού στις δράσεις του υπουργείου παιδείας, όσο βέβαια και σε τοπικό επίπεδο (Δήμοι, σύλλογοι γονέων) πάντα όμως σε συνεργασία με τις ενώσεις και τα τοπικά Σωματεία. Θα καθιερώσουμε τακτικά προπονητικά σεμινάρια για το σχολικό σκάκι. 

- Όλοι γνωρίζουμε ότι η βάση του οικοδομήματος του Ελληνικού σκακιού είναι το Σωματείο. Δυστυχώς το απερχόμενο Διοικητικό Συμβούλιο επέδειξε πλήρη αδιαφορία για τα προβλήματά των σωματείων. Μοναδική επαφή με αυτά γίνεται κάθε τέσσερα χρόνια, φυσικά λόγω των εκλογών.
Θα καθιερώσουμε την υποχρέωση κάθε συμβούλου να έχει στην ευθύνη του ικανό αριθμό Σωματείων, με σκοπό να μεταφέρονται άμεσα τα προβλήματα και οι απόψεις τους προς την κορυφή της πυραμίδας του Ελληνικού σκακιού. Θα είναι πλέον υποχρέωση της Ε.Σ.Ο να συμβάλλει στην επίλυση των προβλημάτων τους π.χ. στεγαστικό, με άμεση παρέμβαση στελεχών της προς τους τοπικούς άρχοντες, αλλά και άλλους φορείς.
-Μετά τις εκλογές θα προτείνουμε δημόσια διαβούλευση με τα σωματεία, έτσι ώστε να κατατεθούν οι προτάσεις τους για αλλαγές στα πρωταθλήματα.
-Οι επιτροπές θα στελεχωθούν με αξιοκρατία, χωρίς αποκλεισμούς από άτομα από όλο το φάσμα του σκακιστικού χώρου (σκακιστές, παράγοντες αλλά και γονείς). Θα προσπαθήσουμε να εκμεταλλευτούμε τη γνώση και την εμπειρία ακόμη και την εξωσκακιστική (επαγγελματική, επιστημονική κτλ) που θα μπορούσε να συνεισφέρει στην ανάπτυξη του αθλήματος.
- Η αναβάθμιση του ρόλου των περιφερειακών προπονητών είναι απαραίτητη για την αναζήτηση και την καλλιέργεια των ταλέντων που υπάρχουν σε όλη την επικράτεια.
- Θα ζητήσουμε από την πολιτεία την κατάργηση του ενός αλλοδαπού σκακιστή (μη κοινοτικού) στην Α΄ Εθνική, γιατί ξοδεύονται άσκοπα πόροι που θα μπορούσαν να δοθούν για αναπτυξιακούς σκοπούς, ενώ καταλαμβάνονται θέσεις Ελλήνων σκακιστών και μάλιστα ταλαντούχων.
- Θα παλέψουμε με κάθε μέσο ώστε μέσω της πολιτείας να επιβάλουμε το σκάκι στη θέση που πρέπει να κατέχει δηλαδή του κορυφαίου πνευματικού παιχνιδιού με ότι αυτό θα συνεπάγεται και θα σηματοδοτεί στο μέλλον.
- Διαφωνούμε κάθετα στην επιβολή χαρατσιού στους σκακιστές και στα Σωματεία. Στην διαρκώς μειούμενη κρατική επιχορήγηση η Ε.Σ.Ο θα πρέπει να στραφεί οργανωμένα σε οποιαδήποτε νόμιμη πηγή άντλησης πρόσθετων εσόδων π.χ ιδιώτες χορηγούς και παράλληλα στην μείωση των λειτουργικών της κοστολογίων ( λογαριασμοί τηλεφώνων, αεροπορικά εισιτήρια κ.τ.λ.).
- Θα διεκδικήσουμε από την πολιτεία να παραχωρηθεί στην Ε.Σ.Ο κάποιος αναξιοποίητος χώρος που θα μπορεί να στεγάζει τα γραφεία της, έτσι ώστε να εξοικονομηθούν χρήματα από την μη καταβολή του ενοικίου.
- Για την καλύτερη προβολή του αθλήματος θα επιδιώξουμε τη δημιουργία σκακιστικής στήλης σε όσο το δυνατόν περισσότερες εφημερίδες ή και περιοδικά. Για αυτό το σκοπό ως νέα διοίκηση θα επιδιώξουμε συναντήσεις με όλους τους διευθυντές των πανελλαδικής κυκλοφορίας εφημερίδων. Ανάλογες δράσεις φυσικά μπορούν να γίνουν και θα γίνουν σε τοπικό επίπεδο.

Φίλες και φίλοι
Δεν είναι η πρώτη φορά που τοποθετούμαστε δημόσια για κρίσιμα θέματα του σκακιού που τόσο αγαπάμε. Ο κάθε ένας από εμάς έχει μία πορεία και ιστορία σε αυτό. Με δεδομένα τα παραπάνω συμμετέχουμε στις κρίσιμες αρχαιρεσίες με έντονο το αίσθημα ευθύνης νιώθοντας την ανάγκη να επιβάλουμε εκείνες τις θεσμικές αλλαγές που έχει ανάγκη το Ελληνικό σκάκι. 
Στην προσπάθειά μας αυτή καλούμε σε συνεργασία όλες τις υγιείς δυνάμεις που έχουν ως στόχο την ανατροπή της απερχόμενης Διοίκησης που οδήγησε το σκάκι στη στασιμότητα και απαξίωση.

 ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ 
ΑΓΓΕΛΑΚΗΣ ΛΥΜΒΕΡΙΟΣ 
ΓΑΛΑΝΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ 
ΚΕΦΑΛΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ 
ΛΙΑΝΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ 
ΛΥΤΡΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ 
ΣΠΥΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ 
ΧΩΜΑΤΙΔΗΣ ΘΕΟΦΙΛΟΣ

«Debtocracy»: Το ντοκυμαντέρ περί χρεοκρατίας και ελληνικής χρεοκοπίας που προβληματίζει . “Debtocracy”; un documentario eloquente sulla bancarotta greca e non solo.

DEBTOCRACY (FULL - ENG Subs)
Αγγλικοί Υπότιτλοι. Sottotitoli in inglese]

ΧΡΕΟΚΡΑΤΙΑ
Ένα ελληνικό ντοκυμαντέρ για την κρίσι
Ελληνική
Ευρωπαική
Παγκόσμια

Σενάριο και Σκηνοθεσία:
Άρης Χατζηστεφάνου, Κατερίνα Κιτίδη

Μοντάζ- Σκηνοθετική επιμέλεια:
Άρης Τριανταφύλλου

Μουσική: Γιάννης Αγγελάκας
& Ερμής Γεωργιάδης

DEBTOCRACY
Editor/Script: Katerina Kitidi, Aris Chatzistefanou

Scientific Research: Leonidas Vatikiotis

Animation: Magda Plevraki Sokratis Galiatsakos

Music: Giannis Agelakas
Ermis Georgiadis
Aris RSN
Edit: Aris Triantafillou


Και η επίσημη ιστοσελίδα του έργου: εδώ.

Πρώτη ομιλία από τους ερασιτέχνες αστρονόμους του «Κηφέα» στην Χαλκίδα. Δελτίο Τύπου. Manifestazione degli astronomi dilettanti a Chalkida

"Η Γη περιστρέφεται. Εσείς;" 

"Η ομάδα ερασιτεχνών αστρονόμων νομού Ευβοίας "Κηφέας", διοργανώνει την πρώτη εισαγωγική ομιλία στην αστρονομία με θέμα: "Η Γη περιστρέφεται. Εσείς;" 
Εισηγητής της ομιλίας θα είναι ο Νίκος Τρεμούλης. 
Η εκδήλωση θα διεξαχθεί στην αίθουσα πολλαπλών εκδηλώσεων της Δ.Ο.Α.Π.ΠΕ.Χ., Αβάντων 50, 
την Κυριακή 21 Οκτωβρίου και ώρα 18:30. 
Πρόκειται για το πρώτο μέρος από μία σειρά ομιλιών που έχουν προγραμματιστεί για το ακαδημαϊκό έτος 2012 - 2013.
Στόχος των ομιλιών αυτών είναι να φέρουν κοντά στην ενασχόληση με το νυχτερινό ουρανό το κοινό της Χαλκίδας αλλά και της ευρύτερης περιοχής της Εύβοιας. 

Τα επιμέρους θέματα τα οποία θα αναπτυχθούν έχουν ως εξής:
Εξοικείωση με το νυχτερινό ουρανό, το Ηλιακό σύστημα, εξελίξεις στην αστρονομία και τη διαστημική, δραστηριότητες ερασιτεχνών αστρονόμων.
Μετά το πέρας της ομιλίας θα έχουν γίνει κατανοητά τα ακόλουθα:
Η Γη περιστρέφεται - ημερονύχτιο - έτος - λόξωση εκλειπτικής - εποχές - μετάπτωση του άξονα - εύρεση ουράνιου πόλου Προσανατολισμός - Άρκτοι - Αρκτούρος - ουράνιος ισημερινός - εκλειπτική - θέσεις πλανητών - σύνοδοι πλανητών Εκλειπτικές τροχιές - Ηλιακό σύστημα - Ήλιος - Σελήνη - πλανήτες - κομήτες - η θέση μας στο Σύμπαν - άλλες κινήσεις της Γης Εξωπλανήτες - Supernovae - διαστημοσυσκευές Δραστηριότητες ερασιτεχνών αστρονόμων - παρατήρηση - καταγραφή - εκλαΐκευση.

Είσοδος ελεύθερη. 

Τηλέφωνα επικοινωνίας:
Δημήτρης Μάλλιαρης, 6947 827 612
Θοδωρής Φραντζεσκάκης, 6941 597 919

 

Το site της ομάδας Κηφέας,

http://www.astro-xalkida.eu/

Corpus Christi: Αποσπάσματα από τις παρεμβάσεις Πειραιώς και Σιατίστης. Corpus Christi (o Colpo d' Anticristo?); 2ndo commento e due dichiarazioni di vescovi ortodossi...

Μέχρι να επανέλθουμε στο θέμα «Κόρπους Κρίστι» (ή όπως εμείς θεωρούμε  “Colpum Antichristi” ) φιλοξενούμε σήμερα (έστω και κάπως αποσπασματικά) δύο πρόσφατες γραπτές παρεμβάσεις δυο σημαντικών εκπροσώπων της ελληνικής ορθοδοξης Εκκλησίας, του μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ και του μητροπολίτου Σιατίστης Παύλου. Αμφότεροι σεβασμιώτατοι ιεράρχες, με αποκλίνουσες όμως στάσεις και απόψεις επι του επίκαιρου θέματος. Εμείς δεν θα κρύψουμε κάτω από τον  οφειλόμενο σεβασμό στα πρόσωπά τους, την προτίμησί μας στο ύφος και το πνεύμα του συμπτωματικώς περισσότερον γνωστού μας από την προ της αρχιερωσύνης του ευβοιώτικη δράσι του, πατρός, και νύν επισκόπου Σισανίου και Σιατίστης, Παύλου. 

Εν τω μεταξύ παραπέμπουμε τυχόν φιλέρευνους διαδικτυακούς ψηλαφητές σε δύο παράλληλα διαβολικά κτυπήματα-αντιχριστιανικές επιθέσεις, δύο ειδήσεις από την επικαιρότητα η οποία απασχολεί ελάχιστα τα ελεγχόμενα ΜΜΕ του παγκοσμιοποιημένου χωριού, σε δύο χριστιανικές χώρες. Αμφότερα σοβαρότατα περιστατικά βλάσφημης επίθεσης κατά του θρησκευτικού μας συναισθήματος:

Την απίστευτα δυσώδη θεατρική παράστασι στην Ιταλία ενός άθεου/σατανιστή Ιταλού συγγραφέα και μιας εβραίας σκηνοθέτιδος, με τον παραπλανητικό τίτλο «Περί της έννοιας του προσώπου του Γιού του Θεού». Βλ. π.χ. http://milano.repubblica.it/cronaca/2012/01/12/news/minacce_e_insulti_al_teatro_parenti_blasfemo_lo_spettacolo_su_cristo-27950539/

και την εξ ίσου διαστροφικά προκλητική έκθεσι φωτογραφίας με τον τίτλο «Ίδε ο Άνθρωπος», μιας λεσβίας Σουηδέζας στην Σερβία βλ. http://www.noncipossocredere.com/2012/10/05/gesu-transessuale-circondato-da-gay-e-lesbiche-cosa-ne-pensi-di-questa-ultima-cena/

και http://www.romfea.gr/ektakta-nea-2/14123-2012-10-15-20-20-24

Τι να πούμε τώρα; Κάποιοι μάλλον πίστεψαν πως ο αντίχριστος έρχεται μέχρι τέλους του έτους 2012 και σπεύσαν να …κολλήσουν ένσημα!

.....................................................................................................

1. Ανακοίνωση Μητροπολίτου Πειραιώς Σεραφείμ, για την πολυσυζητημένη θεατρική παράσταση «Corpus Christi» στο "Χυτήριο" (απόσπασμα):

«Ο σκηνοθέτης κ. Λαέρτης Βασιλείου προφανώς από αισθήματα μεγάλης ευγνωμοσύνης πρός τήν Ορθόδοξη Εκκλησία τής Ελλάδος η οποία περιέθαλψε τήν οικογένειά του προσφέρουσα εργασία στόν πατέρα του κ. Ηλία Βασιλείου, ως νεωκόρο επί αρκετά έτη στόν Ι. Ναό Αγίου Δημητρίου Πειραιώς, όταν οικογενειακώς ήλθαν από τήν γείτονα Αλβανία, ανέσυρε από τή ναφθαλίνη τής παγκόσμιας απόρριψης τό θεατρικό έργο «Corpus Christi» τού Αμερικανού κατά δήλωσή του ομοφυλόφιλου συγγραφέα Τέρενς Μάκ Νάλι πού εγράφη τό 1997 καί ενώ στήν αρχή προανήγγειλε ότι θά τό παρουσιάσει στό θέατρο «Άνεσις» (Κηφισίας 14) λόγω τής αφόρητης δυσωδίας καί τής παράνοιας καί γελοιότητος τού έργου καί τής αναμενομένης μικρής προσελεύσεως «ειδικού» κοινού τελικά τό παρουσίασε σέ μιά αποθήκη στό Γκάζι πού έχει μετατραπεί σέ θεατράκι ονόματι «Χυτήριο».

Η απόδοσις από τόν ομοφυλόφιλο συγγραφέα τής ψυχοπαθολογικής εκτροπής τής ομοφυλοφιλίας πού είναι ευθεία ανατροπή τής ανθρώπινης φυσιολογίας καί οντολογίας στόν Αιώνιο καί Πανυπερτέλειο καί Πανάγιο Θεό, ο Οποίος μάλιστα απέθανε γιά τήν ανθρώπινη οικογένεια καθώς καί στούς «αγραμμάτους» μαθητές Του, πού πλησθέντες υπό τού Αγίου Πνεύματος έγιναν οι πλέον έγκριτοι φιλοσοφούντες θεολόγοι τής παγκοσμίου ιστορίας καί αυτό όχι γιά νά προσποριστούν θέσεις, αξιώματα καί ηδονές τού κόσμού τούτου αλλά μαρτύρια, διωγμούς καί θάνατο, υπενθυμίζει τόν ανθρωπομορφισμό τών κατασκευασμένων θρησκειών τού κόσμου, στούς θεούς τών οποίων οι κατασκευασταί τους άνθρωποι προσέδωσαν τά δικά τους χυδαία, ποταπά καί διεστραμμένα πάθη γιά νά καταπνίξουν προφανώς τόν έλεγχο τής συνειδήσεώς τους πού σέ στιγμές πνευματικής νηνεμίας εξεγείρεται εναντίον τους διαμαρτυρομένη γιά τό έγκλημα καθοσιώσεως σέ βάρος τής υπάρξεώς τους.

Η Ι. Σύνοδος τής Εκκλησίας τής Ελλάδος ως ώφειλε κατεδίκασε αυτή τήν αισχρότητα καί τήν βάναυση καί κακόβουλη καθύβριση, υπό τό πρόσχημα τής δήθεν τέχνης τού αληθινού Θεού τής αμωμήτου μας πίστεως καί κάλεσε τόν ορθόδοξο λαό μας νά αποδοκιμάση αυτή τήν πρόκλησι καί ύβρι. (…)»

[Το υπόλοιπο της ανακοινώσεως εδώ.]

2. Επι του αυτού θέματος ο Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης Παύλος έγραψε:

«Δύο λόγια νοιώθω την ανάγκη να πω ξέροντας πως θα ενοχλήσουν πολλούς. Αφορμή τα όσα διαδρατίστηκαν με ένα άθλιο κινηματογραφικό έργο. Μέχρι τα πρόσφατα γεγονότα η αντικειμενική κριτική είχε αποφανθεί ότι πρόκειται για ένα έργο αμφιβόλου καλλιτεχνικής αξίας, για μια μετριότητα.
Η δεύτερη πληροφορία που είχαμε είναι ότι οι συντελεστές του, θα επεδίωκαν την σύγκρουση με την Εκκλησία για καθαρά διαφημιστικούς και εισπρακτικούς λόγους.
Ήδη κάποιοι γνωστοί, αγανακτισμένοι πάντα με τους άλλους και ποτέ με τον εαυτό τους, ρωτούσαν τι κάνει η Ιερά Σύνοδος.
Η Σύνοδος όντως απασχολήθηκε με το θέμα, το συζήτησε, είχε τις πληροφορίες για την επιδιωκόμενη σύγκρουση εκ μέρους των συντελεστών της ταινίας και αποφάσισε να αντιδράσει με σύνεση, χωρίς όμως να τους προσφέρει την επιδιωκόμενη ευκαιρία. Πάντα όμως υπάρχουν εκείνοι που θεωρούν μόνο τη γνώμη τους σωστή. Εκείνοι που πιστεύουν ότι κάθε άποψη διαφορετική από τη δική τους είναι προδοτική.
Λησμόνησαν ότι το καλό πρέπει να γίνεται καλά για να είναι καλό.
Τελικά οι θλιβεροί συντελεστές του έργου πέτυχαν στο στόχο τους. Διαφημίστηκαν, παρουσιάστηκαν σαν θύματα οι πραγματικοί θύτες, παρουσίασαν σαν τέχνη, την χυδαιότητα του εσωτερικού τους κόσμου, τέθηκαν υπό την προστασία του γνωστού λόμπυ Τατσόπουλος-Ρεπούση και σία και έτσι πέτυχαν οι δήθεν υπερασπισταί του Χριστού να γίνουν οι καλύτεροι διαφημιστές μιας χυδαίας μετριότητας.
Να παρουσιαστεί σαν τέχνη το άτεχνο, σαν σημαντικό το ασήμαντο, να φανούν σαν σπουδαίοι οι μετριότητες, να παριστάνουν τους ηθο-ποιους οι φθορείς και διαφθορείς του ήθους και της αξιοπρέπειας, ανήγαγαν σε μεγέθη ασήμαντα τα θλιβερά ανθρωπάκια. Ναι είμαι θυμωμένος με αυτούς τους ψευτο-ομολογητές και ψευτο-ήρωες.
 (…)
Θά με ερωτήσετε: Δεν σε ενόχλησε αυτό το άθλιο έργο;
Ασφαλώς και πολύ. Όταν ξέρεις ποιός είναι ο Χριστός που αγαπάς και πιστεύεις και Τον διακονείς σε όλη σου τη ζωή ενοχλείσαι. Ενοχλείσαι από το κατάντημα των ανθρώπων, από την απίστευτη διαστροφή της ψυχής τους, από τα θλιβερά απωθημένα και τις μειονεξίες τους. Λυπάσαι για τη φτήνια τους, που προσπαθούν να την πουλήσουν για τέχνη.
Όμως ξέρεις: Ο Χριστός σου δεν έχει καμμία σχέση με το περιεχόμενο αυτού του έργου. Ότι ο Χριστός σου ΔΕΝ κινδυνεύει από τα θλιβερά αυτά ανθρωπάρια, από τα γυναικάρια και τα ανδρεικελα που ισχυρίζονται ότι κάνουν τέχνη.
Ο καθένας ο,τι έχει δίνει και όλοι αυτοί δείχνουν τι έχουν και ποιοί είναι. Δείχνουν μόνοι τους την ποιότητα τους και ρεζιλεύονται.
Αν οι θερμόαιμοι δεν τους είχαν διαφημίσει, θα είχαν περάσει απαρατήρητοι. Το μόνο που κατάφεραν η θλιβερή θιασάρχης και η παρέα της είναι να επιβεβαιώσουν την γνωστή προφητεία του Γέροντος Συμεώνος για τον Χριστό. «Ούτος κείται εις πτώσιν και ανάστασιν πολλών και εις σημείον αντιλεγόμενον». Δυστυχώς γι’αυτούς κείται εις πτώσιν.

Το δεύτερο που περιμένω να με ρωτήσετε είναι: Μα δεν πρέπει να υπερασπίσουμε την πίστη μας, τον υβριζόμενο Χριστό μας;
Ναι, αλλά πως; Την μέθοδο που χρησιμοποίησαν οι «αγωνιστές» την έχει αποδοκιμάσει ο ίδιος ο Κύριος μας.
 Είναι η μέθοδος του Πέτρου που πήγε να υπερασπισθεί το Χριστό με ένα μαχαίρι. Το ίδιο λοιπόν κάνουν και οι σημερινοί που είναι ικανοί να καταστρέψουν, να κτυπήσουν και πιθανώς να λυντσάρουν τους υβριστές στο όνομα της πίστης.
Τι θλιβερό. Αλλά και πόσο επίκαιρο.
Ο Χριστός αποδοκιμάζει τη μέθοδο τους. Θα μπορούσε ο Χριστός να υπερασπισθεί τον εαυτό Του μόνος Του. Με τις λεγεώνες των Αγγέλων Του. Θα μπορούσε να ρίξει φωτιά και να τους κάψει. Αμφιβάλλετε; Δεν είναι όμως αυτό το πνεύμα Του.
Ο Χριστός δεν κινδυνεύει από τα θλιβερά αυτά ανθρωπάρια. Δεν κινδυνεύει από την αναισχυντία των άθεων και των διεφθαρμένων.
Η Πίστη κινδυνεύει από την αμετανοησία των χριστιανών, από την απουσία αγιασμού και αρώματος χάριτος σ’ αυτούς που θέλουν να λέγονται πιστοί.
Κινδυνεύει από την εκκοσμίκευση της πνευματικής ζωής των χριστιανών που αντικατέστησαν τον αγιασμό και το μαρτύριο για την πίστη, αυτή είναι η πνευματική αντίσταση, με το λυντσάρισμα των απίστων.
Δεν θυμίζει αυτό κάτι από Ιερά Εξέταση και μουσουλμανισμό η κάνω λάθος; Αφήσαμε τα βαρύτερα του νόμου και κυνηγάμε τα εντυπωσιακά και τα εύκολα.
Η απάντηση στη βλασφημία και τον χλευασμό της πίστης είναι η αναπλήρωση της πτώσεως των ταλαίπωρων χλευαστών με το περίσσευμα της δικής μας αγάπης και του δικού μας αγιασμού.

Θέλω όμως να πω και δυό λόγια και στους «επαγγελματίες» υπερασπιστές κάθε χυδαιότητας στο όνομα της τέχνης. Με τέτοιους υπερασπιστές δεν μεταποιείται η χυδαιότητα, αδικείται η τέχνη, αλλά και αποκαλύπτεται η πνευματική πτωχεία των δήθεν προοδευτικών.
Η ταύτιση της χυδαιότητας με την τέχνη δεν τιμά αυτούς που το επιχειρούν. Ελευθερία του λόγου είναι και η βλασφημία και η αισχρολογία και η ρυπαρότητα.
Είτε όμως μας αρέσει είτε όχι η γλώσσα πάντα λαλεί από το περίσσευμα της καρδιάς και έτσι οι άνθρωποι δεν δείχνουν την ανύπαρκτη ελευθερία τους, αλλά την θλιβερή ποιότητα και το περιεχόμενο της καρδιάς τους και αυτορεζιλεύονται πέρα από τους τίτλους και τους τύπους τους. Κανένα επιχείρημα δεν αποκτά ουσία και αλήθεια κρυπτόμενο πίσω από το βαρύγδουπο τίτλο του Πανεπιστημιακού Καθηγητή σε μια εποχή που μια τέτοια εκλογή επιτυγχάνεται με την υποστήριξη συντεχνιών ποικίλης μορφής, πολύ περισσότερο όταν κάποιοι αληθινά ικανοί απερρίφθησαν γιατί δεν ανήκαν στην «ομάδα», γιατί τους απέρριψε ο ιδεολογικός Προκρούστης. Η χυδαιότητα και η αισχρότητα ούτε τέχνη είναι, ούτε πολιτισμός.

Άφησα τελευταία τη «Χρυσή Αυγή» που στην πραγματικότητα είναι «μαύρη νύκτα».
Είναι θλιβερό ότι κάποιοι «χριστιανοί αγωνιστές» ταυτίστηκαν με τη χρυσή αυγή για να υπερασπιστούν τον Χριστό. Τον Χριστό που η «χρυσή αυγή» τον διώκει, τον προσβάλλει και τον εξευτελίζει καθημερινά και το πράττει στα πρόσωπα, των προσφύγων, των μεταναστών ακόμα και των παιδιών.
Ξεχάσατε αγαπητοί μου χριστιανοί το λόγο του Χριστού «εφόσον εποιήσατε, ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε;»
Δεν είναι ο άνθρωπος εικόνα του Χριστού όποιος και εάν είναι; Δεν είναι ένας μετανάστης, ένας πρόσφυγας, ελάχιστος αδελφός του Χριστού; Δεν είναι ο «πλησίον» της Παραβολής του Καλού Σαμαρείτη;
(…)
Κάθε εναγκαλισμός και χάϊδεμα χριστιανού η πολύ περισσότερο ιερωμένου προς την Χρυσή Αυγή δείχνει μπέρδεμα φρικτό και ακύρωση της πίστης. Κανείς δεν μπορεί να παίζει «εν ου παικτοίς». Ο λόγος του Θεού έχει απόλυτο και αιώνιο κύρος. (…).
Δεν θα ακυρώσουμε την αλήθεια του Θεού για να λύσουμε τα προβλήματα μας.
(…)
Στώμεν λοιπόν καλώς! Στώμεν μετά φόβου! Η άκρη του κουβαριού είναι του Χριστού το θέλημα και όχι οι αυθαιρεσίες και οι εξυπνάδες των ανθρώπων!»

[Το πλήρες κείμενο στην Ρομφαία.]

Ο Αριστοφάνης, επίκαιρος και διαχρονικός. Σαν επιφυλλίδα από τον Αιθεροβάμονα. Aristofane, attuale e permanente: Appendice da Eterovamon

       ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ:  Ο ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΣ  

     
 Ο σπουδαιότερος εκπρόσωπος της αρχαίας αττικής κωμωδίας είναι ο Αριστοφάνης. Ήταν ένας μποέμ της εποχής του και όχι μόνο. Αφουγκραζόταν , αισθανόταν, διέβλεπε, πρόβλεπε, καυτηρίαζε, σάρκαζε, πρότεινε, διαφωνούσε. Ήταν το μάτι , το αυτί και η γλώσσα του απλού ανθρώπου, του εργάτη, του αγρότη. Γνήσια λαϊκός και φανατικός αντιλαϊκιστής με την κοφτερή του γλώσσα και με το καυστικό χιούμορ του χτυπούσε την αδικία, τη διαφθορά, την αυθαιρεσία των αρχόντων. Συνειδητός αντιεξουσιαστής παρακολουθούσε με άγρυπνο μάτι και με ανεξάντλητη κριτική και περιπαικτική διάθεση όλα τα κακώς κείμενα. Στηλίτευε την προκατάληψη, τον λαϊκισμό, τον φανατισμό, την θρησκοληψία. Καταλαβαίνουμε , λοιπόν, πόσο διαχρονικός και επίκαιρος παραμένει. 

Τα αγέραστα κείμενά του, το νεανικό σφρίγος της ψυχής του, το ακαταμάχητο πνεύμα του, που τσακίζει κόκκαλα, έδωσαν στα έργα του και γενικότερα στην αρχαία αττική κωμωδία τον ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΚΑΙ ΔΙΔΑΚΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΗΣ. Από τότε μέχρι σήμερα, αλλά και στο διηνεκές οι άνθρωποι κάθε εποχής και ιδιαίτερα οι νέοι ενθουσιάζονται και μαγεύονται από την ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΟΥ και από την ΓΝΗΣΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ. Γιατί απλά, φίλοι μου, ουσιαστικά δεν υπάρχουν εποχές παρά μονάχα άνθρωποι, που δημιουργούν, ανοίγουν δρόμους και βαδίζουν πάνω στα χνάρια που οι ίδιοι χαράζουν δίνοντας το δικό τους στίγμα στον καιρό τους.

  
 Ο Αριστοφάνης εκφράζει την επαναστατικότητα των νέων, τη τάση τους να αμφισβητούν, να απορρίπτουν, να διαφωνούν, να συγκρούονται, να αλλάζουν. Τους παρακινεί να μην δέχονται άκριτα και παθητικά τίποτα, αλλά αντίθετα να φιλτράρουν και να εξετάζουν στο μικροσκόπιο ιδέες, ταμπού, θεωρίες, στερεότυπα. Τους διδάσκει να σκέφτονται σωστά, λογικά και να έχουν το θάρρος της γνώμης τους. Με 2 λόγια τους μαθαίνει να είναι ΕΝΕΡΓΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ, έξω από τα προκατασκευασμένα καλούπια που επιβάλλει το σύστημα.

   
Αυτή την πολύ σπουδαία αποστολή του ο Αριστοφάνης την μεταβάλλει σε πράξη με τρία κυρίως στοιχεία μέσα στα έργα του:  ΤΗ ΦΑΡΣΑ, - ΤΟ ΧΟΡΟ, - ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΑΣΗ.

ΦΑΡΣΑ: Με τη χρήση του κωμικού στοιχείου ως κλειδί στη λειτουργία της φάρσας ο Αριστοφάνης μάς οδηγεί να βγάλουμε τα συμπεράσματά μας και να κατανοήσουμε τα διδάγματα που βγαίνουν μέσα από τα παθήματα των προσώπων. Π.χ. στους «Βατράχους» παρουσιάζει τον θεό Διόνυσο να πέφτει σε γκάφες που τον γελοιοποιούν, καθώς προβάλλεται ο εγωϊσμός του, η αλαζονεία του, η υπερφίαλη νοοτροπία του. Αυτόματα στο μυαλό μας έρχεται η γνωστή ρήση: « Ο μεν υψών εαυτόν ταπεινωθήσεται, ο δε ταπεινών εαυτόν υψωθήσεται».

ΧΟΡΟΣ:  Ο χορός στο αρχαίο δράμα είναι το στόμα του τραγικού ποιητή. Μεταδίνει τις ιδέες του στο κοινό και μέσα από την όποια χορευτική και μελωδική ψυχαγωγία γίνεται η νοερή γέφυρα επικοινωνίας του ποιητή με τους θεατές- πολίτες. Συμμετέχει στα δρώμενα, εκπροσωπεί το λαό, την κοινή γνώμη, κριτικάρει την εξουσία, καταγγέλλει την αυθαιρεσία, τη απάτη, την κακοδιαχείριση του δημόσιου πλούτου, σατιρίζει τον πολιτικό και θρησκευτικό φανατισμό. Π.χ. ο χορός των «Βατράχων» διακωμωδεί τα Ελευσίνια μυστήρια παρουσιάζοντας μια παρωδία των τελετών με τους μύστες κουρελοντυμένους και αλλοπαρμένους, δηλαδή σχεδόν παρανοϊκούς και με τυφλό φανατισμό.

ΠΑΡΑΒΑΣΗ:  Αυτό το κομμάτι του αρχαίου δράματος αποτελεί μια παρέκβαση από την ροή της υπόθεσης του έργου. Παραβαίνει την κανονική ιστορία και ο χορός δια μέσου του κορυφαίου του μιλάει άμεσα στο κοινό για τον ποιητή για την κοινωνία, για την πολιτική κατάσταση, για τα ήθη, για τα όποια προβλήματα της καθημερινής ζωής. Εδώ ο χορός αναβαθμίζεται σε ρόλο κοινωνικού κριτή, σε επίπεδο ελεύθερου πολίτη και ηθικά ανώτερου ανθρώπου, που έχει και διατυπώνει τη γνώμη του για τα δημόσια πράγματα. Εδώ, στην παράβαση ο χορός δίνει στους θεατές μαθήματα ελεύθερης σκέψης, ορθοκρισίας, κοινωνικής συμπεριφοράς. Παρακινεί τον θεατή- πολίτη να αποκτήσει αυτοπεποίθηση, θάρρος, περηφάνια. Τον συμβουλεύει να αντικρίζει κατάματα την εξουσία, να αντιδρά, να συσπειρώνεται με τους άλλους για ένα κοινό στόχο.

Όπως αντιλαμβάνεστε, φίλοι, ο Αριστοφάνης , αυτός ο δεξιοτέχνης της κωμωδίας, είναι και μέγας παιδαγωγός και δάσκαλος για τον έφηβο, φίλος και σύμβουλος για τον απλό πολίτη, με ανοιχτό μυαλό, με βούληση, με ιδανικά και κυρίως με όραμα, λογική και γνώση. 
Χρειαζόμαστε Αριστοφάνηδες για να μας αφυπνίζουν, για να μας κρατούν με ανοιχτά και άγρυπνα τα μάτια της ψυχής μας. Μόνο έτσι θα μπορέσουμε να αντιστεκόμαστε στον ΛΗΘΑΡΓΟ και στην πνευματικά ΑΠΟΧΑΥΝΩΣΗ όπου μας οδηγούν οι  όποιοι εξουσιαστές με τα όργανά τους, τα Μ.Μ.Ε. (= ΜΕΣΑ ΜΕΤΑΛΛΑΞΗΣ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ).

Κλείνω με κάποιους στίχους του Κ. Βάρναλη: 

                                      ΕΞΩ ΤΟΥ ΑΦΕΝΤΗ  Η ΑΡΜΑΔΑ

                                      ΦΥΛΑΕΙ ΜΕ ΜΠΟΥΚΑ ΟΡΘΗ

                                      ΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟ ΣΟΥ ΕΛΛΑΔΑ 

                                      ΜΗΝ ΞΑΦΝΟΥ ΑΝΑΣΤΗΘΕΙ… 

ΑΙΘΕΡΟΒΑΜΩΝ

ΥΓ  Παρακαλώ να επισυναφθεί το τραγούδι*: Η ΠΛΑΤΕΙΑ (ΝΟΤΗΣ ΣΦΑΚΙΑΝΑΚΗΣ).

    * Αφιερωμένο στην Άνγκελα Μέρκελ με αγάπη…

ΠΛΑΤΕΙΑ Plateia | Official Cd Rip - Notis Sfakianakis 2012 Οι στίχοι:

ΠΛΑΤΕΙΑ

Γι' ανήφορο μας λένε και κατήφορο,
κανείς τους δεν μας λέει για ίσιους δρόμους,
το σχέδιο της ελπίδας είναι επίφοβο
όνειρα βουνά πάνω στους ώμους,
στα μάτια μας χαράξαν την απόγνωση
και βάζουν στο μυαλό μας παρωπίδες,
τα λόγια τους υπόσχονται την όαση
μα κρύβουν μυστικά φρούδες ελπίδες.

 Κι αν βάζουν σύρτες στις ψυχές μας,
στο στόμα μας ταινία,
Υπάρχουν πεζοδρόμια,
υπάρχει κι η πλατεία.

Μιλάνε για ένα τέλος που είναι αίσιο,
για όνειρα που γίνονται εξατμίσεις
κοπάδι που μας κλείνουν σ΄ένα πλαίσιο,
και ΠΥΡ, σ'όποιον έχει αντιρρήσεις,
μας δίνουνε υποσχέσεις ανεκπλήρωτες
με φόντο την παγκόσμια ειρήνη,
μας δίνουνε καπνούς, μας θέλουν είλωτες
και αρχηγό το κράτος ασπιρίνη.

Κι αν βάζουν σύρτες στις ψυχές μας,
στο στόμα μας ταινία,
Υπάρχουν πεζοδρόμια,
υπάρχει κι η πλατεία..

 Στίχοι: Σπύρος Γιατράς
Μουσική: Αλέκος Χρυσοβέργης
Πρώτη εκτέλεση: Νότης Σφακιανάκης

Η φάρσα συνεχίζεται. Το Νόμπελ Ειρήνης στην «Ευρωπαϊκή Ένωση» και η Νορβηγική Επιτυροπή στην σκιά της Παγκοσμιοποίησης. La farsa continua: Il Premio Nobel per la Pace all’ Unione Europea

Μετά τον Αριέλ Σαρόν, Μεναχέμ Μπεγκίν, τον Κίσσιγκερ, τον Κάρτερ, τον Γκόρ και τον Ομπάμα, σειρά είχε η Ευρωπαϊκή Ένωσι!
Η Νορβηγική Επιτροπή του Νομπέλ της Ειρήνης, της απένειμε το Βραβείο «διότι επι 6 δεκαετίες και πλέον συνέβαλε στην προώθησι της ειρήνης και της συμφιλίωσης, της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην Ευρώπη». 
Και πότε αυτό; Εφέτος! Δεν μπορούσαν να το δώσουν (μαζί με το ...συμβολικό ποσό του 1.000.000 ευρώ που το συνοδεύει!) απ’ ευθείας στο …Διεθνές Νομισματικό Ταμείο; Αν όχι σε κάποιο αφανές πρακτορείο Οικονομικών Εκτελεστών;

Δειγματοληπτικά θα παραπέμψω για τους αγγλομαθείς σε μία ανάρτησι/αντίδρασι από το ιστολόγιο του αγγλικού “The Telegraph” (εκτός από το κυρίως κείμενο ενδιαφέρον έχουν και τα σχόλια κάποιων αναγνωστών).
Και θα κλείσω με την όλο νόημα φωτογραφία (με τα σαρκαστικά «Συγχαρητήρια» για το εφετινό βραβείο) που ανάρτησε φιλικό μας ιταλικό ιστολόγιο.
Μεταφράζω και την λεζάντα:

Κάθε σχόλιο είναι περιττό. Μας νοιάστηκαν στο Όσλο!

Τα επεισόδια στην χθεσινή παράσταση του θεατρικού έργου «Corpus Christi» και τα αντανακλαστικά της Wikipedia. Incidenti e proteste ieri contro la rappresentazione del “Corpus Christi” ad Atene e la Wikipedia

Είχα την τιτάνια τύχη να παρακολουθήσω την μεσημεριανή εκπομπή της Τατιάνας στο Στάρ. ‘Επεσα πάνω στο κομμάτι που αφορούσε στο θέμα που προέκυψε με τα επεισόδια που προκάλεσαν «σκοταδιστές», «φανατικοί», «Χρυσαυγίτες» και  «Μέλη παραθρησκευτικών οργανώσεων» κατά την χθεσινοβραδινή παράστασι του έργου του Αμερικανού Τέρενς Μακνάλι, «Corpus Christi».

Άκουσα μεταξύ άλλων τον σκηνοθέτη και ηθοποιό Λαέρτη Βασιλείου να ισχυρίζεται με μισοκακόμοιρο ύφος πως αφ’ ενός τα επεισόδια που τον κατατρόμαξαν προσωπικά είναι η αρχή μεγάλης πολιτικής συμφοράς, (η νύκτα των επεισοδίων παραλληλίστηκε με την «Νύκτα των Κρυστάλλων» εγκαινιάζοντας την επιστροφή στον Ναζισμό), αφ’ ετέρου πως το έργο δεν έχει καμμία σχέσι με τον Χριστό, (πουθενά «δεν αναφέρεται το όνομά του στην παράστασι», καμμία σχέσι με την ζωή του, στην παράστασι «δεν είναι …ο ίδιος», «ο πρωταγωνιστής είναι άλλο πρόσωπο» και «έχει άλλο όνομα»), ο πρωταγωνιστής του έργου δεν έχει ομοφυλοφιλικές σχέσεις με τον Ιούδα ή με άλλους μαθητές του και ούτε οι απόστολοι είναι ομοφυλόφιλοι κλπ. Μάλιστα με ύφος συγκλονισμένου πιστού ο ελληνοαλβανός σκηνοθέτης-ηθοποιός (με τις 2 πρώτες θέσεις σε πανευρωπαϊκούς θεατρικούς διαγωνισμούς, διακρίσεις για την Ελλάδα, όπως τόνισε), ανέφερε στην παρουσιάστρια της εκπομπής την συγκλονιστική δήλωσι/ομολογία που του κατέθεσε η γυναίκα από ένα ζευγάρι ηλικιωμένων θεατών (ογδόντα περίπου ετών οι άνθρωποι), πως μετά την παράστασι του έργου αισθάνθηκαν δύο φορές πιο πιστοί χριστιανοί!!

Από την μεριά της η παρευρισκόμενη Ελληνίδα (και «ορθόδοξη χριστιανή») μεταφράστρια του θεατρικού έργου  Βάσια Παναγοπούλου, αφού εξέφρασε τον αποτροπιασμό, την δημοκρατική της οργή για την φασιστική αντίδρασι που οδήγησε στην ματαίωσι της παράστασης, αλλά και επιπλέον  την απορία της για τις βίαιες αντιδράσεις, υπερθεμάτισε πως δεν είναι βλάσφημο το έργο και πως αυτοί που διαμαρτυρήθηκαν είναι –εκτός από τους χαρακτηρισμούς περι την έννοια του σκοταδισμού και του φονταμενταλιστικού φασισμού- κάτι σαν φρενοβλαβείς ή απλώς καθυστερημένοι,  υπογράμμισε συντονισμένη κι αυτή στο εν πλήρη αθωότητι ύφος του παραπλεύρως ισταμένου σκηνοθέτου της, πως :

«Το περιεχόμενο δεν μπορεί να το γνωρίζει κανείς αν δεν έχει δή την παράστασι»!

Λίγο έλειψε να τρέξω να προμηθευτώ εισιτήρια μήπως και δεν προλάβω να παρακολουθήσω την απ’ ό,τι έλεγαν στην εκπομπή αθώα καλλιτεχνική δημιουργία, ένα τόσο βάναυσα συκοφαντημένο από φανατικούς αδελφούς και άλλους πνευματικό έργο. Μια κατάφωρα αδικημένη θεατρική παράστασι που μάλιστα έμοιαζε να είναι γεμάτη σύγχρονο θρησκευτικό προβληματισμό.

Αλλά για “κακή” μου τύχη είμαι ένας μικρός και μόνος …ιστολόγος.

Και επιπλέον έχω ενσωματώση τον τηλεοπτικό δέκτη στον υπολογιστήρα μου!.

Πάμε λοιπόν στον αποστομωτικό αντίλογο.

Αφήνω το γελοίο επιχείρημα της διασήμου όσο και συστημικής δημοσιογράφου πως τάχα μου είναι ελάχιστο το ποσοστό των Ελλήνων που διαμαρτύρονται και πως τάχα μου «υπάρχουν πολλοί Έλληνες Ορθόδοξοι που δεν προσβάλλονται» από το περιεχόμενο του έργου», και χωρίς περιττά σχόλια μεταφράζω απο το άρθρο της αγγλικής έκδοσης της Wikipedia:

Λήμμα:

Κόρπους Κρίστι (έργο)

"Το Κόρπους Κρίστι είναι ένα θρησκευτικό δράμα του Τέρενς ΜακΝάλλυ που δραματοποιεί την ιστορία του Ιησού και των Αποστόλων. Γραμμένο το 1997 και πρωτοπαρουσιασμένο στην Ν. Υόρκη το 1998, παρουσιάζει τον Ιησού και τους Αποστόλους σαν γκέι άνδρες να ζούν στο σημερινό Τέξας. Χρησιμοποιεί σύγχρονες συσκευές όπως η τηλεόρασι με αναχρονισμούς όπως η ρωμαϊκή κατοχή. Ο Ιούδας προδίδει τον Ιησού εξ αιτίας σεξουαλικής ζηλοτυπίας. Ο Ιησούς [ΣΣ : στο έργο] ευλογεί ομοφυλοφιλικό γάμο μεταξύ δύο αποστόλων.(…)"

Υποδοχή

"Το έργο δέχθηκε προσεκτική κριτική  για την διερεύνησι ομοφυλοφιλικών θεμάτων στον Χριστιανισμό. Επίσης καταδικάστηκε από την Καθολική Λίγκα, ένα είδος ομάδας-παρατηρητήριο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, για το ότι παρουσιάζεται σ’ αυτούς ως βλασφημία, ιεροσυλία και αντιχριστιανική μισαλλοδοξία.

Ο συγγραφέας Terrence McNally, άνθρωπος ομοφυλόφιλος, δέχθηκε απειλές κατά της ζωής του καθώς το έργο παιζόταν στις Η.Π.Α. Η παραγωγή του στην Νέα Υόρκη ματαιώθηκε και στην συνέχεια αναπρογραμματίσθηκε. Τελικά η πρεμιέρα πραγματοποιήθηκε την 13η Οκτωβρίου 1998 υπο την σκηνοθεσία του Joe Mantello.(…)"

Όπως άφησα να εννοηθή, κατέφυγα στην καταδεκτική πανσοφία της Βικιπαιδείας ταυτόχρονα με την απ’ ευθείας παρακολούθησι της εν λόγω εκπομπής. Καταλαβαίνετε λοιπόν την έκπληξί μου, όταν εκτός από τα ανωτέρω μεταφρασμένα που είπαμε, (και που μαζί με αυτά που δεν μετέφρασα σας τα παρουσιάζω στην συνέχεια, στο τέλος της ανάρτησης, και στο πρωτότυπο –για του λόγου το αληθές), διάβασα και την εξής παράγραφο:

 «Το έργο παρουσιάζεται εδώ και λίγες εβδομάδες στην Αθήνα, στην Ελλάδα, όπου υπέπεσε στην προσοχή δεξιών οργανώσεων καθώς και του νεοναζιστικού κόμματος της Χρυσής Αυγής. Αυτό οδήγησε ακολούθως σε βίαιες διαμαρτυρίες που έχουν ως απαίτησι την ακύρωσι του έργου, καθώς και σε προπηλακισμούς κατά των ηθοποιών.» !?!?!?!?!?!?!?

ΣΗΜ Τελευταία προσεκτική ματιά στην σελίδα που παραπέμπουμε, λύνει το …μυστήριο:

«This page was last modified on 11 October 2012 at 22:59»

Terrence McNally's "Corpus Christi"

Corpus Christi (play)
From Wikipedia, the free encyclopedia
Corpus Christi is a passion play by Terrence McNally dramatizing the story of Jesus and the Apostles. Written in 1997 and first staged in New York in 1998, it depicts Jesus and the Apostles as gay men living in modern-day Texas. It utilizes modern devices like television with anachronisms like Roman occupation. Judas betrays Jesus because of sexual jealousy. Jesus administers gay marriage between two apostles.
Leigh Rowney, the director of a 2008 production in Sydney, Australia, accepted that it would generate discussion on Christianity and homosexuality stating: "I wanted this play in the hands of a Christian person like myself to give it dignity but still open it up to answering questions about Christianity as a faith system." [edit]Reception It received critical attention for its exploration of gay themes in Christianity.[1][2][3]
It was also condemned by Catholic League, a Roman Catholic watchdog group, for what they viewed as blasphemy, sacrilege,[4][5] and anti-Catholicbigotry. Playwright Terrence McNally, a gay man, received death threats when it was played in the U.S.[6][7]
Its production in New York City was canceled then reinstated,[8] finally opening on 13 October 1998, directed by Joe Mantello.
It received its British premiere in 2000, produced by Theatre 28 and directed by Stephen Henry. When it was produced as part of the Sydney Gay and Lesbian Mardi Gras, Anglican bishop Robert Forsyth considered the play to be offensive and historically incorrect.[6]
A condensed version of the play was performed without incident in 2001 as part of a student directing class at St. Edward's University in Austin, Texas.[importance?] The play returned briefly to a small New York theatre in 2008, gaining a sympathetic review by the New York Times, which also published an article linking the uproar in 1998 to the death of gay student Matthew Shepard.[8] In 2009, the play was performed at the Church of the Foothills in California.[9] In March 2010, a student performance of the play was canceled at Tarleton State University in Stephenville, Texas. The university had received many complaints about the play's scheduled performance, but its president, F. Dominic Dottavio, citing freedom of speech, declared that the play would be performed.[10] Dottavio's condemnation of the play in the same letter, though, has been criticized by campus free speech groups as giving encouragement to people trying to shut down the production.[11] After Texas's Lieutenant Governor David Dewhurst weighed in saying, "No one should have the right to use government funds or institutions to portray acts that are morally reprehensible to the vast majority of Americans," the performance was cancelled citing safety concerns.[12][13]
The play was already performed for a few weeks in Athens, Greece, when it caught the attention of right-wing organizations, as well as that of the neonazist parliamentary party Golden Dawn. This led to subsequent violent protests demanding the cancellation of the play, as well as to the jeering of the actors[14]. 
etc

Δύο επιλογές απο Schiller, σε μουσικά κομμάτια τους με εμπνευσμένα λόγια της καρδιάς. Due video (su You Tube) su rispettivi brani di Schiller (“Ruhe” e “Die Liebe”) con testi ispirati

Δεν θα υποκριθώ πως μόλις απόψε με άγγιξε η όποια μουσική ιδιοφυία του συγκροτήματος Σίλλερ. Η μπάντα αυτή που μαεστρικά διευθύνεται από τον γερμανό μουσικοσυνθέτη και παραγωγό Κρίστοφερ Φον Ντέιλεν (Christopher von Deylen) έχει παρουσιάση κάποια αξιόλογα προϊόντα στο είδος της σύγχρονης ηλεκτρονικής πόπ μουσικής (έστω και με κατά καιρούς στοιχεία από τις υποκατηγορίες της «Τράνς» και της «Άμπιεντ») εδώ και πάνω από 10 χρόνια. Αλλά αυτά τα δύο κομμάτια που διάλεξα για απόψε (που τα βρήκα και σε πολύ καλή οπτικοποίησι ως βιντεάκια στο Γιουτιούμπι), το Ruhe και το Die Liebe, είναι από αυτά που δεν έπαψαν ποτέ να με αγγίζουν από την πρώτη στιγμή που τα πρόσεξα, με το αιθέριο μουσικολογοτεχνικό σώμα και την αισθαντική τους καρδιά.
Ώς εκ τούτου, πολύ θα ήθελα να εισέλθουν στο Ιστολόγιό μας προκειμένου να μοιρασθώ την δική μου ευχαρίστησι με τον τυχόντα ομοιοπαθή άγνωστο επισκέπτη.
Με την επιπλέον ελπίδα πως δεν προδίδω κάτι από την αλήθεια του πρωτοτύπου τους με την μικρή μου μεταφραστική απόπειρα…

 1. Schiller-Ruhe

Ruhe – 
Das hochste Gluck auf Erden kommt 
Sehr oft nur durch Einsamkeit in das Herz 

Ηρεμία 
Η ύψιστη ευτυχία έρχεται στην γή 
Πολύ συχνά μόνον μέσα από την μοναξιά στην καρδιά. 

2. Schiller - Die Liebe HD Video 2012

Die Liebe 

Die Liebe kennt nichts, 
Sie kennt weder Tür noch Riegel 
und dringt durch alles sich. 
Sie ist von Anbeginn, 
schlug ewig ihre Flügel 
und wird sie schlagen – ewiglich 

Η Αγάπη 

Η Αγάπη ουδέν γνωρίζει, 
από πόρτες, από μπάρες δεν νοεί 
και διαπερνά τα πάντα ομοίως. 
Αυτή είναι εν αρχή, 
τα φτερά της τα κτυπάει αεί 
και κτυπιέται, η Αγάπη, αιωνίως.

Μτφρ. Αλέξανδρος Σελλενίδης

«Σαν σκηνικό αρχαίας τραγωδίας»: νέο χρονογράφημα από τον Αιθεροβάμονα με υλικά ιλαροτραγωδίας “Come scenario di tragedia greca”; testo di cronaca di Eterovamon

      Έστι ουν τραγωδία

       

 Αγαπητοί επισκέπτες της ιστοσελίδας του Νέου Παλαμήδη, δεν πέρασε πολύς καιρός από το τελευταίο μου χρονογράφημα και αποφάσισα να ξαναχτυπήσω με λίγο χιούμορ, σάτιρα και με πικρόχολο προβληματισμό. Θυμήθηκα τη γνωστή ρήση του μεγάλου Θεμιστοκλή: «- Ουκ εά με καθεύδειν το του Μιλτιάδου τρόπαιον», τουτέστιν : «Δεν με αφήνει να κοιμηθώ το τρόπαιο του Μιλτιάδη». Έτσι κι εμένα δεν με αφήνει ήσυχο το του Δ.Ν.Τ. τρόπαιο.

    

 Σκεφτήκατε ποτέ ότι η σημερινή κατάσταση της Ελλάδας θυμίζει έντονα αρχαία τραγωδία; Να σας το αποδείξω πάραυτα. Ο ορισμός της αρχαίας τραγωδίας λέει:

« Η τραγωδία είναι μίμηση μιας πράξης σπουδαίας και τέλειας, που έχει κάποιο μέγεθος, με ωραίο λόγο, με πολλά επιμέρους θέματα, με δράση και όχι με απλή απαγγελία και η οποία με «ΕΛΕΟΣ» και με «ΦΟΒΟ»  ολοκληρώνει όλων των παθημάτων (των προσώπων) την ΚΑΘΑΡΣΗ».  

Η σωτηρία της πατρίδας από την καταστροφή, που είναι ΠΡΟ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ   (Hannibal ante portas) αναμφίβολα είναι μια πράξη σπουδαία και τέλεια!!!    Οι ηγέτες μας φωνάζουν ως νέοι Σαμψών: « - Αποθανέτω η ψυχή μας μετά των …άλλων φίλων»(βλέπε : Βενιζέλος). Θα μείνει για πάντα ένας ιδανικός αλλά ανάξιος εραστής.

Η συγκεκριμένη πράξη έχει μέγεθος, είναι ιδιαίτερα μεγάλου βεληνεκούς, εμβαδού και ειδικού βάρους. Μας έχουν ζαλίσει κάθε μέρα τα παπαγαλάκια των Μ.Μ.Ε. για τη μεγάλη υπερπροσπάθεια των σοβαρών πολιτικών μας να σώσουν τη χώρα μας. Βαρύγδουπες δηλώσεις, δήθεν προβληματισμοί, διάθεση αντίστασης στους καρχαρίες της τρόικας ( αυτό το έργο το έχω ξαναδεί) κ.λ.π.

Ηδυσμένος λόγος:  Τα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα μου τάπες με το πρώτο σου το γάλα, και στις αρένες του κόσμου μάνα μου  Ελλάς το ίδιο ψέμα πάντα κουβαλάς. Με ωραία λόγια , παχιά, που χαϊδεύουν τα αυτιά μας προσπαθούν να αποκοιμίζουν την αγωνία μας, το άγχος, την απελπισία μας, την ψυχική μας οδύνη. Στα λόγια είναι έμπειροι τεχνίτες, αλλά στα έργα είναι ΑΠΡΑΓΟΙ , ΑΣΧΕΤΟΙ, πολύ μακράν των προβλημάτων του εργαζόμενου και μαστιζόμενου λαού, από μεγάλα ΤΖΑΚΙΑ, που δέχτηκαν το χρίσμα της πολιτικής σαν ΓΟΝΙΚΗ ΠΑΡΟΧΗ. Αυτό μου θυμίζει την κληρονομική εξουσία. Αλήθεια, μήπως τελικά στην ουσία δεν έχουμε αληθινή ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ; Μήπως έχουμε στο κεφάλι μας κληρονομικούς βασιλιάδες, που απλά δεν φορούν το στέμμα για καθαρά επικοινωνιακούς λόγους;

Με πολλά επί μέρους θέματα:   Η γενικόλογη φράση « Η ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ» περιέχει πολλά επί μέρους θέματα, που το καθένα αποτελεί μια μικρή ενότητα: 

Έχουμε λοιπόν: «ΚΟΥΡΕΜΑ»- ΕΠΙΜΗΚΥΝΣΗ – ΕΠΑΝΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΣΗ- ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ ΜΕΤΡΑ- ΠΕΡΙΚΟΠΕΣ- ΕΞΑΓΟΡΑ ΤΟΥ ΧΡΕΟΥΣ-  ΣΤΑΣΗ ΠΛΗΡΩΜΩΝ- ΕΥΡΩ ή ΔΡΑΧΜΗ   κ.α. 

Όπως βλέπετε η αντιστοιχία με την αρχαία τραγωδία καλά κρατεί.

Με δράση και όχι με απαγγελία:  Να που φτάσαμε σε πιο κρίσιμα σημεία: οι σοφοί ηγήτορές μας δεν αρκούνται στα λόγια. Είναι σοβαροί άνθρωποι και γι’ αυτό προχωρούν σε έμπρακτη εφαρμογή λόγων τους: Όταν λένε π.χ. "Θα εφαρμόσουμε στο ακέραιο τα όποια μέτρα", το εννοούν και το κάνουν ...δέρνοντας τον παππού, γιατί τόλμησε να πάει κούτσα- κούτσα με το μπαστουνάκι του έξω από το ΙΚΑ ή έξω από το Υπουργείο ζητώντας απελπισμένος τη σύνταξή του, τα φάρμακά του. Τα όποια μέτρα καταστολής εξεγέρσεων, ταραχών, διαδηλώσεων, διαμαρτυριών, παραπόνων, διαφωνιών προς το ΣΥΣΤΗΜΑ αποτελούν την εμπράγματη απόδειξη ότι το κράτος δεν είναι μόνο λόγια, αλλά και έργα. Υπάρχει απόλυτη συνέπεια λόγων και έργων και κυρίως ΔΡΑΣΗ- ΔΡΑΣΗ- ΔΡΑΣΗ. Κι εμείς οι ταλαίπωροι φωνάζουμε σαν τον Κούρκουλο:  ΟΧΙ ΑΛΛΟ ΚΑΡΒΟΥΝΟ!

Και φτάσαμε στο τελευταίο στοιχείο του Αριστοτέλειου ορισμού της τραγωδίας:  ΔΙ’ ΕΛΕΟΥ ΚΑΙ ΦΟΒΟΥ ΠΕΡΑΙΝΟΥΣΑ ΤΗΝ ΤΩΝ ΤΟΙΟΥΤΩΝ ΠΑΘΗΜΑΤΩΝ ΚΑΘΑΡΣΙΝ. Από έλεος και φόβο άλλο τίποτα. Κάθε μέρα που περνά, μια φτερούγα σπασμένη, ένα ανέλπιδο ιδανικό, ένα όνειρο που μάταια ζητά να βρει δικαίωση.  Αγωνία, άγχος, συμπόνια για τόσους και τόσους συνανθρώπους μας που έχουν ξεπεράσει και αυτό το όριο φτώχειας. Οίκτος για τον εαυτό μας που εξαθλιώνεται όλο και πιο πολύ. Φόβος για το Εγώ μας που μας το συνθλίβουν οι μυλόπετρες του ανελέητου συστήματος. Τρόμος για το ΑΥΡΙΟ που το βλέπουμε να έρχεται να μας καταβροχθίσει. Όμως, η ΚΑΘΑΡΣΗ δεν έρχεται. Μακάρι να είναι κοντά, για να τελειώσει αυτός ο εφιάλτης.

Αλήθεια, φίλοι μου, ποια τραγωδία σας θυμίζει η τωρινή κατάσταση της Ελλάδας; Να σας βοηθήσω λίγο; Μήπως τη γνωστή  «Ιφιγένεια εν Αυλίδι»; Η αντιστοιχία προσώπων και πραγμάτων είναι εκπληκτική: ΑΓΑΜΕΜΝΩΝ: Ο ΤΟΝΥ, καθότι είναι ο προεξάρχων, ο ηγέτης. ΜΑΝΤΗΣ ΚΑΛΧΑΣ: Ο ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ, καθότι μια ζωή ήταν μάντης κακών επών, πάντα έτοιμος με το μαχαίρι υψωμένο να θυσιάσει την άμοιρη Ιφιγένεια, δηλαδή τον ελληνικό λαό. Θυμίζει τον Φούντα στην αξέχαστη ταινία ΣΤΕΛΛΑ: Δεν φταίει αυτός, αλλά η Στέλλα ( ο λαός) που στέκεται μπροστά του και αντιστέκεται. ΚΟΡΥΦΑΙΟΣ ΤΟΥ ΧΟΡΟΥ: Ο ΚΟΥΒΕΛΗΣ, καθότι είναι αυτός που πάντα βγαίνει από το μέγαρο Μαξίμου κλαίγοντας για το νέο κάθε φορά θάνατο της χώρας μας. Εκείνες τις στιγμές η όψη του θυμίζει τη γνωστή μάσκα αρχαίας τραγωδίας με τον μορφασμό του θρήνου. Λυπάται το άμοιρο λαό, αλλά συμμετέχει ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΜΑΣ!  Ολοπρόθυμος κι αυτός για τη θυσία της Ιφιγένειας, με το αιτιολογικό ότι μόνο έτσι θα φυσήξει ούριος άνεμος για την κακοπαθημένη πατρίδα μας. Ώρα καλή στην πρύμνη μας κι αέρας στα πανιά μας! 

Ζούμε μια τραγωδία με άπειρα επεισόδια, με περιπέτεια, με κομμό(=θρήνο), με δράση. Το μόνο που λείπει είναι ότι ακόμα δεν φτάσαμε στην ΕΞΟΔΟ,  γι’ αυτό και δεν ξέρουμε αν θα είναι έξοδος από την κρίση ή  ΧΟΡΟΣ ΤΟΥ ΖΑΛΟΓΓΟΥ…  

ΑΙΘΕΡΟΒΑΜΩΝ

Το άρθρο/χρονογράφημα του Φαήλου Κρανιδιώτη: «Παστίτσιο, ασυδοσία, βλακεία». “Pasticcio, Sfrenatezza, Stupidita”; un recente articolo di Failos Kranidiotis sulla stampa

Παστίτσιο, ασυδοσία, βλακεία

Υπάρχει δικαίωμα στην ύβρη; Πότε ο χαβαλές γίνεται βλασφημία;
Προσωπικά έχω μεγάλες ανοχές στη σάτιρα, ακριβώς γιατί μεγάλα, δυσθεώρητα είναι και τα όρια του χιούμορ αλλά και της ανθρώπινης βλακείας. Ειδικά η βλακεία συνορεύει με το άπειρο. Δεν έχει νόημα να παλεύεις με τους ανόητους. Είναι μάταιο, σαν να παλεύεις με το γουρούνι στον λάκκο με τη λάσπη. Το γουρούνι το φχαριστιέται κι εσύ απλώς λερώνεσαι.

Ο κάθε ντενεκές βαφτίζει τη χυδαιότητά του «άποψη», «χιούμορ», ακόμη κι αν προσβάλλει βάναυσα την πλειοψηφία. Το έχουμε δει άπειρες φορές και από τους τηλεοπτικούς τιμητές, τάχα οργισμένους για το «δίκιο», κι ας είναι φυγόστρατοι, διεστραμμένοι κίναιδοι, λαμόγια. Τους έχουμε δει όμως με τον πιο χυδαίο τρόπο να χλευάζουν αγράμματα ανθρωπάκια, χοντρούς, κοντούς, ή να χρησιμοποιούν για την τηλεθέαση ακόμη και δύστυχους με εμφανή ψυχιατρικά προβλήματα.

Όμως υπάρχει όριο και πρέπει να υπάρχει. Σε αυτή την ορθόδοξη χώρα, όπου χύθηκε πολύ αίμα για την πίστη της πλειοψηφίας του έθνους, μπορείς να φτύνεις στα μούτρα το θρησκευτικό συναίσθημα των πολιτών και να το διεκδικείς ως δικαίωμα; Μπορείς, αλλά υφίστασαι τις συνέπειες, που δεν είναι λιντσάρισμα ή κρεμάλα. Η Επανάστασή μας, αρέσει δεν αρέσει στα κνώδαλα της πολιτικής ορθότητας και στους αποδομητές, ήταν και θρησκευτική. Τους σουνίτες δυνάστες διώξαμε με το σπαθί και το ντουφέκι. Δεν το λέω εγώ. Το λέει ο Γέρος του Μωριά κι ο Μακρυγιάννης, που, όσο να 'ναι, είναι πιο αξιόπιστοι από τον Αλαφούζο και τον Βερέμη.
Και ας πούμε, εντάξει, θες να στηλιτεύσεις τάχα τη σιμωνία, την εκμετάλλευση κ.λπ. Όταν απεικονίζεις την Παναγία σαν εξωγήινο τέρας και τον Χριστό στην αγκαλιά της με κεφάλι γαϊδάρου, γιατί αυτό απεικονιζόταν στη σελίδα του νέου «ήρωα» της ανακυκλωμένης αριστεράντζας, η ελευθερία σου στην έκφραση βρομάει σαν σάπιο ψάρι.

Υπάρχει λοιπόν όριο κι ορθά το θέτει ο Νόμος. Οι γνωστοί φωταδιστές, που εργολαβικά πάντα αναλαμβάνουν την υπεράσπιση οποιασδήποτε ψευτοπροοδευτικής μπούρδας, ωρύονται για φονταμενταλισμό. Ενας ανόητος δημοσιογράφος έβριζε διαδικτυακά τον Δένδια και τον Σφακιανάκη, έκανε ακόμη και παραλληλισμούς με τον… Λαδά της δικτατορίας.

Λοιπόν, ακούστε, ο τύπος αυτός, που έκανε τον προσβλητικό χαβαλέ του, ας πάει ν’ ανάψει μια λαμπάδα στη χάρη αυτών που χλευάζει, γιατί γεννήθηκε σε αυτόν τον τόπο και σε αυτόν τον νομικό πολιτισμό. Πήγε στον εισαγγελέα κι έφυγε με τα χέρια στις τσέπες, ελεύθερος, με τον δικηγόρο του, και τώρα δίνει συνεντεύξεις. Με τον δικηγόρο του θα πάει να δικαστεί, με ένα ολόκληρο κιτάπι δικονομικών εγγυήσεων και δικαιωμάτων.
 Μπορεί να αθωωθεί, μπορεί να καταδικαστεί. Αν καταδικαστεί για τις ιερόσυλες ανοησίες του δεν θα τον κρεμάσουν, το πολύ πολύ να του επιβληθεί μια ολιγόμηνη ποινή φυλάκισης, θα κάνει έφεση με ανασταλτικό αποτέλεσμα και, αν καταδικαστεί και στο Εφετείο, θα πάρει τριετή αναστολή και θα πάει σπίτι του, για να προετοιμαστεί για βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ ή καριέρα τηλεπερσόνας της καθεστωτικής «προόδου».

 Δεν πρόκειται να ξεσηκωθούν 250.000.000 ορθόδοξοι να ζητούν το κεφάλι του επί πίνακι. Δεν θα καούν πρεσβείες, δεν θα βιαστούν και δεν θα δολοφονηθούν πρέσβεις. Δεν θα τον επικηρύξει κανένας μητροπολίτης ή πολιτικός προτρέποντας τους πιστούς να τον σκοτώσουν.

Οι συγκρίσεις λοιπόν της Ελλάδας με το φονταμενταλιστικό Ισλάμ δεν είναι παρά αποδείξεις της ιδεοληψίας ηλιθίων, που δεν σέβονται αυτόν τον τόπο, τον λαό του, την Ιστορία του. Πάντα ψάχνουν ένα τοτέμ φορτωμένο κουρέλια για να το λατρέψουν, να αποδείξουν την αριστεροσύνη και το ψευτοπροοδευτιλίκι τους. Νισάφι πια.
 Ας πάει ο λεβέντης, τον οποίον υπερασπίζονται, να απεικονίσει σε ισλαμική χώρα τον Μωάμεθ ή τον Αλλάχ με
κεφάλι γαϊδάρου ή απλά να τον απεικονίσει ως γελοιογραφία. Θα τον περιποιηθούν δεόντως οι μερακλήδες πιστοί του Προφήτη και θα καταλάβει πόσο τυχερός είναι που ζει στην ορθόδοξη Ελλάδα.

Γιατί τελικά, αδέρφια, το πρόβλημά μας σε τούτη την πατρίδα που μας έλαχε δεν είναι έλλειμμα ελευθερίας αλλά περίσσευμα ασυδοσίας.

Φαήλος Κρανιδιώτης (Κυριακάτικη Δημοκρατία, 30.09.2012, σ.8)

Η Διακήρυξι της ΝΕας ΣΚΑκιστικής ΚΙνησης –Μ.Σ. εν όψει των εκλογών στην Ελληνική Σκακιστική Ομοσπονδία

Proclamazione del “Nuovo Movimento Scacchistico – Fronte Collaborazione” in vista delle elezioni alla Federazione Scacchistica Greca

Από τον φίλο σκακιστή και διοικητικό παράγοντα (του Σκακιστικού Ομίλου Νέας Φιλαδελφείας), Νίκο Σερετάκη, λάβαμε την «Διακήρυξη της Νέας Σκακιστικής Κίνησης - Μέτωπο Συνεργασίας ενόψει των εκλογών» της ΕΣΟ. Πρόκειται για ένα καλογραμμένο κείμενο διαπιστώσεων, αρχών και αναλυτικών προτάσεων που, έστω κι αν υπηρετεί την προεκλογική σκοπιμότητα, αποτυπώνει μια κριτική στάσι στο αποτελματωμένο παρόν και μια αγωνία των συντακτών του για το διαγραφόμενο ζοφερό μέλλον του Ελληνικού Σκακιού.

Δεν λείπει βεβαίως και η διάστασι του ενοχικού παρελθόντος.

Υπογραμμίζουμε την αναφορά σε δύο σοβαρά παραδείγματα ελαττωματικής λειτουργίας της διοικούσας παράταξης της Ομοσπονδίας που αφορούν την περιοχή μας (αν και δεν έχει συμπεριληφθή το ακόμα πιο σκανδαλώδες για εμάς, δηλαδή η ύποπτα μεροληπτική απέναντι στον Σύλλογό μας συμπεριφορά μελών της Διοίκησης της ΕΣΟ, από την πρώτη στιγμή της δραστηριοποιήσεώς μας). Πρόκειται για δύο περιπτώσεις που στην «Διακήρυξη» ορθώς χαρακτηρίζονται «εκδηλώσεις αυταρχισμού» και κατά την αναφορά τους σχολιάζονται ως «πρωτοφανής μεθόδευση να καταργηθεί το σκάκι σε μια ολόκληρη περιοχή της Ελλάδας με την μη ένταξη της ΕΣΣΚΕ στο αγωνιστικό πρόγραμμα και την ετσιθελική κατάργηση της εκλεγμένης διοίκησης  της ΤΕΣΣΑΣ και την διοίκησή της από την ΕΣΟ, καθώς και με τη μη αξιολόγηση τουρνουά και παιγμένων αγώνων.» 

Σπεύδουμε σε αναδημοσίευσι παραθέτοντας αυτούσιο, εννοείται, το κείμενο.

............................................................................

ΝΕα ΣΚΑκιστική ΚΙνηση – Μέτωπο Συνεργασίας

Διακήρυξη για τις εκλογές του 2012

Φίλες σκακίστριες, φίλοι σκακιστές 
Η «Νέα Σκακιστική Κίνηση – Μέτωπο Συνεργασίας» σηματοδοτεί το άνοιγμα της ΝΣΚ σε νέους ανθρώπους που αγαπούν το σκάκι και ενστερνίζονται τη βασική αρχή πως είναι και αυτό ένα κομμάτι του πολιτικού-πολιτιστικού αγαθού που λέγεται ερασιτεχνικός αθλητισμός. Η «ΝΣΚ – Μέτωπο Συνεργασίας» συσπειρώνει σκακιστές, παράγοντες σωματείων, φίλους του σκακιού, σωματεία και ενώσεις που υπό το καθεστώς της παρούσας διοίκησης στερήθηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη δυνατότητα να προσφέρουν σε πανελλήνιο επίπεδο. Στην «ΝΣΚ – Μέτωπο Συνεργασίας» εντάσσονται – κόντρα στην απαξίωση της σημερινής ΕΣΟ – άνθρωποι που αγωνίζονται σε τοπικό επίπεδο για τους συλλόγους τους και τη διάδοση του σκακιού, που προάγουν στην περιφέρειά τους το σχολικό σκάκι, που πειραματίζονται με νέες μορφές διδασκαλίας, που οργανώνουν αγώνες, σωματεία και ενώσεις, που προσπαθούν μέσα από συλλογικές διαδικασίες να αλλάξουν τα σκακιστικά πράγματα από τη βάση. Για όλους αυτούς τους ανθρώπους η συνεργασία με τη ΝΣΚ ήταν μονόδρομος. Και αυτό γιατί η ΝΣΚ εκπροσωπούσε πάντα τις αρχές της δημοκρατικότητας και της διαφάνειας γύρω από τον άξονα «ερασιτεχνικός αθλητισμός-σκάκι». Με την ακόλουθη θέση συμφωνεί αναμφισβήτητα η πλειοψηφία των μελών του σκακιστικού χώρου είτε αυτά είναι σκακιστές, γονείς, διαιτητές, διοικήσεις, είτε μέλη των σωματείων: 
Η Κατάσταση που Επικρατεί στο Ελληνικό Σκάκι Χειροτερεύει 
Η πλειονότητα των σωματείων ασφυκτιά όχι μόνο από την κατάργηση των επιχορηγήσεων, την έλλειψη χώρων και υποδομών αλλά και από τα φαινόμενα κρίσης ηθικής και θεσμών, την αδιαφάνεια στις διαδικασίες της διοίκησης, την εμπορευματοποίηση του αθλήματος. Τα σωματεία είναι κυριολεκτικά αφημένα στην τύχη τους τόσο από την ΕΣΟ όσο και από την πολιτεία. 
 Τα ατομικά πρωταθλήματα έχουν ουσιαστικά εξαφανιστεί ή η διαδικασία τους οργανώνεται με τέτοια προχειρότητα που έχουν απολέσει σε μεγάλο βαθμό το στόχο τους. Για παράδειγμα η διαδικασία για το πρωτάθλημα Ελλάδας παλιότερα περιλάμβανε δεκάδες τουρνουά πρόκρισης σε όλη την χώρα (τουρνουά συλλόγων, τουρνουά Α’ κατηγορίας, τουρνουά υποψηφίων μαίτρ, τουρνουά μαιτρ, ημιτελικοί), που διαρκούσαν και έδιναν ζωή στους συλλόγους από το φθινόπωρο μέχρι και την άνοιξη. Τώρα φτάσαμε να παρακαλάμε ποιο καλοκαιρινό τουρνουά θα ήθελε να ονομαστεί Ανοιχτό Πρωτάθλημα Ελλάδας για να τελειώνουμε με την «ενοχλητική» υποχρέωση.

Στα διασυλλογικά πρωταθλήματα: στη μεν Α’ Εθνική παίζει ουσιαστικά όποιος μπορεί να πληρώσει (ομάδες και παίκτες), στις δε κατώτερες κατηγορίες σε πολλές περιοχές της Ελλάδας τα πρωταθλήματα έχουν υποβαθμισθεί πλήρως μέχρι και εξαφανιστεί. Παράλληλα οι κανονισμοί και η διάρθρωση ομάδων και κατηγοριών αλλάζουν συνεχώς, ενώ πολλαπλασιάστηκαν τα φαινόμενα κρίσης και σήψης (στημένοι αγώνες στην Α’ Εθνική, ομάδες που δε μετέχουν για οικονομικούς λόγους, αναπληρώσεις κτλ)

Όχι μόνο δεν υπάρχει ουσιαστικό σχέδιο για την ανάπτυξη,  αλλά επιπρόσθετα η διοικούσα παράταξη της ΕΣΟ διακηρύσσει σε όλους τους τόνους ότι αυτή δεν αποτελεί δουλειά της. Αντίθετα, βλέπουμε το θλιβερό φαινόμενο ο θεσμός του περιφερειακού προπονητή, όπου υφίσταται, να χρησιμοποιείται επιλεκτικά και με αδιαφανή κριτήρια.

Το σχολικό σκάκι, για το οποίο δεν υπάρχει κανένας σχεδιασμός, έχει μετατραπεί σε προσοδοφόρα επιχείρηση για ξενοδόχους και διοργανωτές. Πολύ χαρακτηριστικά, η ιστοσελίδα της ΕΣΟ αναφέρει «συγγνώμη, αναζητείτε κάτι που δεν υπάρχει εδώ»!

Στο σκάκι κορυφής, μολονότι ισχυρίζεται η διοίκηση της ΕΣΟ πως αποτελεί πρωταρχικό μέλημα, δεν υπάρχει ούτε προπονητικό πρόγραμμα αλλά ούτε και κάποιο πλάνο αξιοποίησης των κορυφαίων σκακιστών, οι οποίοι έχουν αφεθεί στην τύχη τους. Είναι χαρακτηριστικό ότι η Εθνική Ανδρών πήγε στην Ολυμπιάδα του 2012 χωρίς προπονητή.

Ενισχύθηκαν τα φαινόμενα αδιαφάνειας και παρατυπιών. Ενδεικτικά αναφέρονται η άτοκη «μεταφορά – χορηγία» ύψους 21.000€ στη FIDE, οι «άγνωστες» χορηγίες στην Α’ Εθνική, η νομιμοποίηση τουρνουά – «μαϊμού» (όσα καταφέραμε να «ανακαλύψουμε» και να δημοσιοποιήσουμε). 

Επεκτάθηκαν οι εκδηλώσεις αυταρχισμού, όπως η πρωτοφανής μεθόδευση να καταργηθεί το σκάκι σε μια ολόκληρη περιοχή της Ελλάδας με την μη ένταξη της ΕΣΣΚΕ στο αγωνιστικό πρόγραμμα και την ετσιθελική κατάργηση της εκλεγμένης διοίκησης  της ΤΕΣΣΑΣ και την διοίκησή της από την ΕΣΟ, καθώς και με τη μη αξιολόγηση τουρνουά και παιγμένων αγώνων. 

Εδραιώνεται η επικίνδυνη λογική ότι η όποια διαφωνία με την ΕΣΟ θα αντιμετωπίζεται με αγωνιστικές κυρώσεις και διώξεις.

Το αγωνιστικό σκάκι μετατρέπεται σε προϊόν προς αγορά και πώληση: δίπλα στα γνωστά φαινόμενα της εξαγοράς προκρίσεων στα πανελλήνια νεανικά πρωταθλήματα με εξωαγωνιστικά κριτήρια (με παράβολο και χωρίς συμμετοχή σε προκριματικές διοργανώσεις) προς όφελος των διοργανωτών, έχουμε: τη δράση της ίδιας της ομοσπονδίας ως επιχειρηματία – διοργανωτή χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα των σκακιστών και των σωματείων, την αναγνώριση «εταιρειών» που θα πουλάνε σκακιστικές υπηρεσίες με τη βούλα της ΕΣΟ, την προετοιμασία του εδάφους για το άμεσο χαράτσωμα των σκακιστών με την περίφημη «αυτοχρηματοδότηση».

Σε όλα τα παραπάνω θα πρέπει να προσθέσουμε και την ευθυγράμμιση της διοικούσας παράταξης της ΕΣΟ στις μέρες μας με την  κυρίαρχη μνημονιακή πολιτική της κυβέρνησης και της τρόικας. Λειτουργώντας συνειδητά ως γραμμή μεταφοράς στο σκάκι των επιλογών τους συμβάλλει στην «απομάκρυνση» όσων δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να προπονηθούν αλλά και να συμμετάσχουν σε αγώνες (ατομικούς και ομαδικούς). Ο διαχωρισμός της κοινωνίας σε αυτούς που κερδίζουν από την κρίση και σε αυτούς που πληρώνουν την κρίση, μεταφέρεται και στο χώρο του αθλητισμού, και στο σκάκι. Αυτό υπηρετεί άλλωστε και η επιμονή στελεχών της διοικούσας παράταξης ότι το σκάκι δεν είναι άθλημα αλλά χόμπι. 

Ο αθλητισμός όμως έχει κοινωνικά χαρακτηριστικά και αποτελεί καθολικό δικαίωμα το οποίο πρέπει να παρέχεται οργανωμένα σε όλους,  με ευθύνη και στήριξη της πολιτείας ως ένα από τα κύρια συστατικά διαμόρφωσης υγιούς προσωπικότητας. Θεωρώντας η διοικούσα παράταξη το σκάκι ως ένα χόμπι, αρνείται κάθε μέριμνα για την διευκόλυνση ανέργων, απλήρωτων εργαζομένων, χαμηλοαμοιβόμενων, κλπ, ώστε να μπορούν να φέρνουν τα παιδιά τους σε επαφή με το σκάκι. Αν αναλογιστούμε τη τεράστια διόγκωση της ανεργίας και της υποαπασχόλησης, τότε καταλαβαίνουμε ότι η ΕΣΟ, με ευθύνη της πλειοψηφίας του ΔΣ, μετατρέπεται σε «μαγαζί – επιχείρηση» για τους λίγους.

Δεν είναι καθόλου τυχαία λοιπόν η στάση ανοχής και στήριξης της ΕΣΟ απέναντι σε βασικές επιλογές των κυβερνήσεων και της ΓΓΑ που διαμόρφωσαν το σημερινό ζοφερό τοπίο του «Εθνικού Αθλητικού Σχεδιασμού», της αποδοχής των περικοπών, της «αυτοχρηματοδότησης», η σιωπή και ο συμβιβασμός με το ότι:

 

            •        Η πολιτεία απεκδύεται ακόμα και του συνταγματικά ορισμένου καθήκοντός της απέναντι στον αθλητισμό.

•        Περικόπτονται δραστικά έως και καταργούνται οι πενιχρές επιχορηγήσεις. Διαγράφεται αβέβαιο το μέλλον των ομοσπονδιών και των συλλόγων. Κριτήριο για την ανάπτυξη των αθλημάτων γίνεται η εμπορικότητα.

•     Οι Ομοσπονδίες μετατρέπονται σε μοχλούς εφαρμογής της οικονομικής πολιτικής

Ακυρώνονται Τα Στοιχεία του Σκακιού ως Πνευματικού  Αθλήματος

Η στάση της ΕΣΟ οδηγεί τελικά στην αναίρεση των χαρακτηριστικών που κάνουν το σκάκι να ξεχωρίζει από άλλα παιχνίδια και να θεωρείται πνευματικό άθλημα (δηλαδή τα στοιχεία επιστήμης και τέχνης, η έλλειψη τύχης ή άλλων εξωτερικών παραγόντων, η αξιοκρατία, η παιδαγωγική του αξία).

Παλιότερα η συμμετοχή σε ημιτελική ή τελική φάση κάποιου πρωταθλήματος ή ακόμα και σε ομάδα της Α’ Εθνικής σηματοδοτούσε από μόνη της μια επιτυχία. Τώρα απλά αγοράζεις τη συμμετοχή και, αν δεν μπορείς, δεν παίζεις! Μια υψηλή θέση σε τελικούς πανελλαδικού πρωταθλήματος ήταν εξαιρετικά τιμητική, γιατί προερχόταν από μια σειρά αγώνων σε πραγματικά πανελλαδική κλίμακα που προσέθεταν κύρος, και δημιουργούσαν σκακιστική ζωή για όλο το χρόνο.

Όλα τα πρωταθλήματα (ατομικά ή διασυλλογικά) έχουν διαρθρωθεί γύρω από τη δημιουργία μια πελατειακής βάσης οικογενειών με παιδιά 8–16 ετών. Η πολιτική της ΕΣΟ, η οποία κινείται γύρω από την παράλογη ιδέα για τα ελληνικά δεδομένα παραγωγής γκρανμέτρ μέχρι τα 16, επιτείνει την μαζική εγκατάλειψη του αγωνιστικού σκακιού πέρα από αυτή την ηλικία.  Σε αυτές τις ηλικίες οι οικογένειες παύουν να αποτελούν πελάτες, οπότε χάνεται και το ενδιαφέρον του μαγαζάτορα. Ακόμα και το πρωτάθλημα νέων κάτω των 20, που είναι το βασικό πρωτάθλημα νέων στις άλλες χώρες (όπως ήταν και εδώ πριν από μερικά χρόνια), αποτελεί πλέον οργανωτικό ανέκδοτο για την Ελλάδα. Δεν μιλάμε φυσικά για διασυλλογικά, νεανικά ή άλλα, για τα οποία ισχύει το «πας άνω των 16 ενήλιξ!». Μετά από πολλές δικές μας προτάσεις και παρεμβάσεις, η διοικούσα παράταξη της ΕΣΟ δέχθηκε και από το 2013 στα διασυλλογικά πρωταθλήματα θα συμμετέχει νέος κάτω των 20 ετών.

Όλα αυτά προδίδουν μια αντίληψη εντελώς ξένη με τη φύση του σκακιού.

Η ίδια η ΕΣΟ  εισάγει στο σκάκι παράγοντες οι οποίοι το απομακρύνουν από την πραγματική φύση του, όπως είναι πράγματι «ότι αναπτύσσει την ανεξάρτητη σκέψη και κριτική ικανότητα, ότι εμπεριέχει έντονη την αίσθηση της δικαιοσύνης και της αξιοκρατίας, ότι η τύχη, τα χρήματα και άλλες εξωτερικές παράμετροι είναι ξένοι προς τη σκακιστική παρτίδα». Υπονομεύει έτσι όχι μόνο τη διάδοσή του αλλά και την ίδια του την υπόσταση ως άθλημα, η οποία τα τελευταία χρόνια αμφισβητήθηκε ανοικτά, χωρίς βέβαια να υπάρχει αντίδραση από μεριάς ΕΣΟ. 

Αλλαγή Πλεύσης στην ΕΣΟ και τι Αυτό Σημαίνει

Εδώ και χρόνια η Ελληνική Σκακιστική Ομοσπονδία, είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό που απαιτούν οι σκοποί που αναφέρονται στο καταστατικό της. Είτε τους έχει αφήσει εντελώς στη μοίρα τους (σύλλογοι, ανάπτυξη, σχολικό σκάκι, κορυφαίοι αθλητές) είτε τους διαθέτει προς εμπορική εκμετάλλευση (ατομικά, διασυλλογικά και σχολικά πρωταθλήματα). Λειτουργεί βεβαίως μια χαρά ως εφαλτήριο για πόστα στη FIDE και το μηχανισμό της, ως μεσάζων στο ξεπούλημα των διοργανώσεων και την εξυπηρέτηση συμφερόντων, προσωπικών και μη.

Επίσης, η καταστροφική νοοτροπία «όσα δεν ελέγχουμε, τα πολεμάμε» και «όποιος δεν είναι μαζί μας, είναι εναντίον μας» οδηγεί τους διοικούντες σε εντελώς αρνητική για το σκάκι στάση, είτε σε ό,τι αφορά περιοχές  είτε σε ό,τι αφορά τουρνουά.

Η απάντηση της διοικούσας πλειοψηφίας σε κάθε κριτική είναι πάντα η ίδια: «Δεν υπάρχουν χρήματα!». Ξεπερνά βεβαίως το γεγονός ότι η πολιτική τους είναι ίδια και απαράλλαχτη εδώ και πολλά χρόνια, ακόμα δηλαδή και σε εποχές που κατά τους ίδιους «λεφτά υπήρχαν».

Από την άλλη, είναι κραυγαλέα η αντίθεση των δεκάδων επιστολών προς ΓΓΑ και άλλους κρατικούς φορείς, των χιλιάδων ευρώ και της ενέργειας που καταναλώθηκαν για να χτυπηθούν διοργανώσεις, ενώσεις και σωματεία με την προκλητική άρνηση και απόρριψη κάθε ιδέας διεκδίκησης ή διαμαρτυρίας απέναντι στην πολιτεία.

Η αλήθεια είναι ότι η ομοσπονδία ποτέ δεν διεκδίκησε ουσιαστικά από το κράτος. Κυριαρχεί η γνώριμη μικροπολιτική δημοσιοσχεσίτικη νοοτροπία του να μην ενοχλούμε τους κυβερνώντες, για να μας αφήνουν και αυτοί ήσυχους να κάνουμε τη «δουλειά» μας. Συστηματικά απορρίπτεται κάθε πρόταση για δράση, για διαβήματα προς κόμματα, αυτοδιοίκηση, μαζικούς και κοινωνικούς φορείς. Πρόκειται για γενικότερη συνειδητή επιλογή να μην κάνει η ΕΣΟ τίποτα που να αμφισβητεί έστω στο παραμικρό την ακολουθούμενη πολιτική στα ζητήματα του αθλητισμού γενικά και του σκακιού ειδικότερα. 

 Η άποψη της πλειοψηφίας ότι το σκάκι είναι χόμπι αφοπλίζει κάθε διεκδίκηση. Η αντίληψη που εμείς συμμεριζόμαστε, ότι είναι άθλημα, δηλαδή καθολικό δικαίωμα και ανάγκη, οδηγεί αναγκαστικά στη θέση της συνεχούς διεκδίκησης από την πολιτεία, της πίεσης προς αυτήν για να διαθέτει τους πόρους της στους τομείς τους οποίους πρωταρχικά οφείλει να το κάνει, και τη διαμόρφωση ενός προοδευτικού θεσμικού πλαισίου. Αλήθεια, αν δεν υπάρχουν χρήματα για την υγεία, την παιδεία, τον πολιτισμό και τον αθλητισμό, για πού υπάρχουν;

Τους έχει περάσει άραγε από το μυαλό ότι και στα σωματεία δεν υπάρχουν χρήματα και πίσω από κάθε ενεργό και δραστήριο σωματείο βρίσκονται άνθρωποι που το στηρίζουν με τους αγώνες τους και άφθονη ανιδιοτελή εργασία και προσφορά;  Έχουν άραγε σκεφτεί ότι γι’ αυτό το λόγο ψηφίστηκαν και βρίσκονται στη θέση που βρίσκονται; Οι άνθρωποι που αγαπάνε το σκάκι, για να κινητοποιηθούν σε ευρύτερο επίπεδο, απαιτούν διοίκηση που θα δώσει πρώτη αυτή το παράδειγμα.

Η εμπειρία των τελευταίων ετών είναι πολύτιμη. Αποδείχθηκε περίτρανα ότι προϋπόθεση για αλλαγή της κατάστασης αποτελεί η αντιπαράθεση από θέση αρχών στην πολιτική που ακολουθεί και στηρίζει η πλειοψηφία της ΕΣΟ.

Αλλαγή πλεύσης  σημαίνει να κυριαρχεί το φίλαθλο και όχι το «επιχειρηματικό» πνεύμα. Σημαίνει δημοκρατική οργάνωση στα Σωματεία και τις Ομοσπονδίες, με ουσιαστικές συλλογικές διαδικασίες.

Σημαίνει ΕΣΟ με κύριο προσανατολισμό την ανάπτυξη του ερασιτεχνικού σκακιού, που θα προωθεί και θα αναπτύσσει το σκάκι στην κοινωνική, αθλητική και παιδαγωγική του διάσταση. ΕΣΟ δραστήρια, παρούσα στα αθλητικά δρώμενα, διεκδικητική, στο πλευρό των σωματείων.

 Σημαίνει πως απέναντι στην αδράνεια, την αποδοχή της κατάστασης και τη λογική διαχείρισης της μιζέριας επιλέγουμε το δρόμο της αγωνιστικής διεκδίκησης, της ανιδιοτελούς προσφοράς, της αλληλεγγύης. Μακριά από την λογική της ανάθεσης σε κάποιους να λύσουν τα προβλήματα που αφορούν όλους (ή τους περισσότερους) επιμένουμε στη μέγιστη δραστηριοποίηση όλων στα σωματεία μας, στις ενώσεις αλλά και στην ίδια την ΕΣΟ. 

Προτείνουμε, διεκδικούμε, αγωνιζόμαστε για :

Ø  Αγωνιστικό πρόγραμμα, προσανατολισμένο στην ανάπτυξη του σωματειακού σκακιού.

Αναβάθμιση του πανελλήνιου μικτού νεανικού διασυλλογικού πρωταθλήματος (παίδων – κορασίδων) με περισσότερες αγωνιστικές, διαμόρφωση κατηγοριών και διάρθρωση σκακιερών σε ηλικίες από 12 έως 20 ετών.

Κατάργηση του σημερινού απαράδεκτου συστήματος Α εθνικής – ΠΟΑ.

Εξέταση της δυνατότητας για διενέργεια του πρωταθλήματος Α’ Εθνικής σε Σαββατοκύριακα, την περίοδο χειμώνα – άνοιξη, με σύστημα πουλ, προκειμένου να τονωθεί η σκακιστική ζωή των συλλόγων για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα και να αυξηθεί το ενδιαφέρον του πρωταθλήματος. Διεξαγωγή των αγώνων σε συλλόγους ή σε δημόσιο χώρο.

Επανασύσταση και αναβάθμιση των χαμηλότερων κατηγοριών σε όλες τις περιοχές.

Η συμμετοχή ξένων παικτών να εξαρτάται από το αν διαμένουν μόνιμα εδώ και από το αν δε συμμετέχουν σε διασυλλογικό άλλης χώρας. Ισότιμη συμμετοχή των μεταναστών που διαμένουν στη χώρα μας και των παιδιών τους.

Ø  Ατομικοί αγώνες χωρίς εξωαγωνιστικές προκρίσεις.

Πανελλήνια πρωταθλήματα (ανοικτό, γυναικείο και νεανικά), με προκριματικές φάσεις σε όλη την Ελλάδα, προκειμένου να ενισχυθεί το κύρος τους και να γίνουν μέσο ανάπτυξης της τοπικής σκακιστικής δραστηριότητας, και τελική φάση με σύστημα πουλ ή ελβετικό αρκετών γύρων. Συμμετοχή των πρωταθλητών Ελλάδος στις αντίστοιχες εθνικές ομάδες.

Διοργάνωση τελικών φάσεων σε δημόσιο χώρο, με δικαίωμα συμμετοχής μόνο όσων προκρίνονται σε αυτές.  Κατάργηση των εξωαγωνιστικών προκρίσεων μέσω των παραβόλων

Ενίσχυση του κύρους των πρωταθλημάτων Κ-12, Κ-16 και Κ-20 και δημιουργία  προεθνικών ομάδων με όσους διακρίνονται σε αυτά.

Διοργάνωση όλων των πανελλήνιων αγώνων αποκλειστικά από την ομοσπονδία, με πλήρη διαφάνεια.

Ø  Ανάπτυξη & σκάκι κορυφής

Το αγωνιστικό σκάκι αποτελεί μια πυραμίδα που αν δεν ασχοληθεί κανείς ενεργά με όλα τα μέρη της θα καταρρεύσει. Στο πλαίσιο αυτό προτείνουμε:

Ενδυνάμωση του ρόλου των περιφερειακών προπονητών, με κάλυψη όλων των γεωγραφικών περιοχών, αξιοκρατικά κριτήρια επιλογής τους, περιοδική αξιολόγηση του έργου τους.

Δημιουργία ομάδας εργασίας για συντονισμό και ανάπτυξη προπονητικού προγράμματος και υλικού, μελετώντας και την πείρα από αντίστοιχα προγράμματα και υλικά άλλων χωρών.

Κατάργηση του υπάρχοντος – ουσιαστικά άκυρου – μητρώου προπονητών και δημιουργία Σχολής Προπονητών σε συνεργασία με τους φορείς της πολιτείας. Ουσιαστική επιμόρφωση προπονητών και διαιτητών. Διεκδίκηση ένταξης του σκακιού στις πανεπιστημιακές αθλητικές σχολές.

Ανάπτυξη ελληνόγλωσσης βιβλιογραφίας και εκπαιδευτικού-προπονητικού υλικού από την ΕΣΟ. Ιδιαίτερη φροντίδα για παιδική βιβλιογραφία. Δημιουργία ηλεκτρονικής συνδρομητικής βιβλιοθήκης στο Διαδίκτυο, δωρεάν για τους συλλόγους.

Κατάρτιση και εκπόνηση περιοδικού προγράμματος προπονήσεων στις προεθνικές ομάδες, διενέργεια περιοδικών σεμιναρίων σε προπονητές, στενή συνεργασία με μέλη εθνικών ομάδων και διενέργεια προπονητικών καμπ πριν από σημαντικούς αγώνες.

Μέτρα για την υγιή ανάπτυξη του σκακιού κορυφής στο έδαφος μιας πλατειάς μαζικής ανάπτυξης του σκακιού που θα στηρίζεται στο σωματείο και τη γειτονιά. Διεκδικούμε την κρατική μέριμνα για την εξασφάλιση των κορυφαίων σκακιστών, αλλά και για την αναπτυξιακή αξιοποίησή τους.

Δημιουργία προεθνικών ομάδων ανδρών, γυναικών, νέων & νεανίδων (Κ-12, Κ-16, Κ-20) με ιδιαίτερη βαρύτητα των πανελληνίων πρωταθλημάτων στην κατάρτισή τους. Για ομάδες νέων & νεανίδων διενέργεια προπονητικών καμπ.

Φροντίδα για το γυναικείο σκάκι. Ουσιαστική συνεργασία με γυναικείες, κοινωνικές, συνδικαλιστικές και πολιτιστικές οργανώσεις και φορείς. Ξεχωριστός σχεδιασμός για ΑΜΕΑ.

Ø  Σχολικό Σκάκι

Δημιουργία ομάδας εργασίας η οποία θα δημιουργεί και παρέχει δωρεάν διδακτικό υλικό στους σχολικούς προπονητές ανά την Ελλάδα. Διερεύνηση δυνατότητας προμήθειας σκακιστικού υλικού πολύ χαμηλού κόστους και μαζικής διανομής του σε σχολεία.

Διεξαγωγή περιοδικών σεμιναρίων με παιδαγωγικό και σκακιστικό περιεχόμενο, τουλάχιστον σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Μελέτη εμπειριών άλλων χωρών. Ανάπτυξη υλικού με σκοπό την προώθηση του σκακιού και των ωφελειών του σε συλλόγους γονέων και κηδεμόνων, σχολικές επιτροπές κ.λ.π

Διεκδίκηση: δωρεάν μαθήματα σκάκι και σκακιστική παιδεία στα δημόσια σχολεία. Αναβάθμιση των σκακιστικών δραστηριοτήτων σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης.

Ø Η ΕΣΟ συμμέτοχη στους κοινωνικούς αγώνες της χώρας

Με ιδιαίτερη φροντίδα, με πρωτοβουλίες πρακτικής στήριξης και αλληλεγγύης προς τις οικονομικά και κοινωνικά ευαίσθητες ομάδες.

 Επίσης:

εκδημοκρατισμό της ΕΣΟ με την άμεση καθιέρωση της απλής αναλογικής σε όλα τα επίπεδα. Με την ελεύθερη συμμετοχή σε επιτροπές και ομάδες δουλειάς ενάντια στη λογική των αποκλεισμών. Με διαφάνεια σε όλα τα επίπεδα και σε όλες ανεξαίρετα τις διαδικασίες. Όλα τα έγγραφα της διοίκησης να αναρτώνται στο διαδίκτυο. Με την online μετάδοση στο διαδίκτυο  συνεδριάσεων των ΔΣ και γενικών συνελεύσεων, ώστε να μπορεί και το πιο απομακρυσμένο σωματείο να ενημερώνεται.

 κατάργηση του Αθλητικού Νόμου 2725/99 και  διαμόρφωση νέου θεσμικού πλαισίου που να προάγει τον ερασιτεχνικό και μαζικό αθλητισμό.

διεκδίκηση δημόσιου χώρου για στέγαση των γραφείων της ΕΣΟ και τις αγωνιστικές δραστηριότητες στην Αθήνα ή και αλλού.

ανεξάρτητη διεθνή πολιτική της ΕΣΟ. Αποδέσμευση από την διοίκηση Ilyumzhinov στην FIDE, επαφές με ομοσπονδίες με τις ίδιες αρχές και θέσεις.

Θέλουμε σχεδιασμένη ανάπτυξη του σκακιού, με ευθύνη και υποχρέωση της πολιτείας και της ΕΣΟ. Ζητάμε ουσιαστική και επαρκή υλική στήριξη των συλλόγων από πολιτεία και ΕΣΟ. Επιμένουμε στο αίτημα να αποτελεί η  δημόσια χρηματοδότηση το θεμέλιο για την ανάπτυξη του σκακιού και του αθλητισμού γενικότερα.

Γιατί Νέα Σκακιστική Κίνηση - Μέτωπο Συνεργασίας

Η εξέλιξη των πραγμάτων δικαίωσε τους λόγους που οδήγησαν στη συγκρότηση της Νέας Σκακιστικής Κίνησης το 2004. Δίχως τη ΝΣΚ, το τοπίο στην ΕΣΟ και το ελληνικό σκάκι θα ήταν σήμερα πολύ χειρότερο. Ένας ανεξάρτητος αγωνιστικός πόλος στο ελληνικό σκάκι και την ΕΣΟ, χωρίς δεσμεύσεις απέναντι στην κυρίαρχη πολιτική και τους στυλοβάτες της είναι αναγκαίος όσο ποτέ άλλοτε.

Η συνέχεια και συνέπεια της ΝΣΚ όλα αυτά τα χρόνια αποτελούν εγγύηση. Αντιπαλέψαμε   το κατεστημένο της ΕΣΟ. Δεν σιωπήσαμε, δεν συνδιαλλαχτήκαμε, δεν εξαγοραστήκαμε.  Η λογική των «επαγγελματιών παραγόντων» μάς είναι ξένη.

Στην οκτάχρονη παρουσία μας στο ΔΣ αγωνιστήκαμε για να ακούγεται η φωνή των ερασιτεχνικών σωματείων, ιδιαίτερα των χαμηλών κατηγοριών. Καταθέσαμε προτάσεις για τον εκδημοκρατισμό της ΕΣΟ, την αγωνιστική κινητοποίηση του σκακιστικού κόσμου. Δεν συμβιβαστήκαμε με φαινόμενα αδιαφάνειας, αποκλεισμών και ευνοιοκρατίας. Υπάρχουν σαφώς και αρκετά που δεν κάναμε. Δεν φοβόμαστε να αναγνωρίσουμε δικές μας ανεπάρκειες ή λάθη.

Όλα αυτά τα χρόνια συναντηθήκαμε με πολλά σωματεία και σκακιστές που διεκδίκησαν το δίκιο τους. Αυτή η συνάντησή μας σε κοινούς αγώνες αποτελεί ασφαλή και φερέγγυα βάση για τη διεύρυνση της πρωτοβουλίας που ξεκίνησε το 2004 σαν κίνηση σωματείων, σκακιστών, διοικούντων και φίλων του σκακιού, που παρά τις όποιες ιδιαίτερες απόψεις μας συμμεριζόμαστε την αρχή πως το κύτταρο ανάπτυξης του σκακιού είναι ο σύλλογος και οι συλλογικές δραστηριότητες.

Σήμερα με την συνένωση των δυνάμεων της ΝΣΚ και ανεξάρτητων σωματείων συγκροτούμε μια ευρεία συμμαχία, ένα νέο μεγάλο μέτωπο, την «ΝΣΚ – Μέτωπο Συνεργασίας».

Στη δική μας αντίληψη το σκάκι, ο αθλητισμός γενικότερα, αποτελούν κομμάτι της πολιτιστικής και της γενικότερης ανάπτυξης του λαού. Συνδέονται με την υγεία, και την ψυχική ισορροπία, τη διαμόρφωση ολοκληρωμένης προσωπικότητας των νέων. Το σκάκι και ο αθλητισμός έχουν ευρύτερη κοινωνική διάσταση, ωφελιμότητα και ρόλο. Πρέπει να αποτελούν κοινωνικό δικαίωμα προσιτό σε όλους. Για αυτό διεκδικούμε την κρατική στήριξη και σχεδιασμό, προϋποθέσεις για τη δωρεάν πρόσβαση στο σκάκι για όλους.

Μπροστά στις επερχόμενες αρχαιρεσίες της ομοσπονδίας απευθύνουμε ένα ανοικτό κάλεσμα προς όλους όσους αγωνιούν για το μέλλον του σκακιού.

Μπορείτε να μας εμπιστευθείτε. Μιλάμε πάντα με ανοιχτά χαρτιά. Προερχόμαστε από συλλόγους με κοινωνική και αναπτυξιακή κατεύθυνση. Η μόνη υπόσχεσή μας είναι η διεκδίκηση και ο αγώνας για να αλλάξουμε τα πράγματα, για να έχουν κυρίαρχο λόγο στην ΕΣΟ τα ερασιτεχνικά σωματεία, για να αποκτήσει λόγο η ΕΣΟ στα αθλητικά δρώμενα, για να βρίσκουν στήριγμα και αλληλεγγύη οι ανεξάρτητες προσπάθειες, να εξαλειφθεί η  αυθαιρεσία και ο αυταρχισμός.

Σας καλούμε να στηρίξετε και να συμμετέχετε στη

Νέα Σκακιστική Κίνηση – Μέτωπο Συνεργασίας