Χριστουγεννιάτικη λογοτεχνία; «Χωρίς πατέρα»: Ένα ..παλαιοημερολογήτικο πεζοτράγουδο του Θ. Ντόρρου (1895 - 1945), σε λυρική παραλλαγή ."Senza padre": una vecchia piu di un secolo poesia in prosa di Theodoros Dorros), in una variazione lirica di A.S.For Orthodox Christmas: "Fatherless": an inedited prose poem by Theodore Dorros, (in a lyrical variation by Admin.).

Απλά, ένα ανέκδοτο κείμενο ("πεζοτράγουδο" ή μάλλον ορθότερα: 

πεζόμορφο ποίημα) του Θεοδώρου Ντόρρου (1895 – 1945).

 

"ΧΩΡΙΣ ΠΑΤΕΡΑ"

Κείμενο του Θ. Ντόρρου άγνωστο για την Νεοελληνική Φιλολογία μέχρι να το ανακαλύψει προ δωδεκαετίας ο εξαίρετος εραυνητής, και καλβιστής, Σπύρος Παππάς (δημοσίευσι στο περ. Οροπέδιο, το 2014). Δεν είναι το μοναδικό πεζοτράγουδο που έχει γράψει ο θεωρούμενος υπερρεαλιστής ποιητής τής μιας και μόνης ποιητικής συλλογής “Στου γλυτωμού το χάζι”, γνωστής στο Ιστολόγιό μας. Έχουν βρεθεί τουλάχιστον δύο πεζοτράγουδα πρίν την εγκατάστασί του στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1929 και όλα παρέμεναν ανέκδοτα, αλλά αυτό που αναδημοσιεύουμε σήμερα, φαίνεται πως άν και δεν είναι το πρώτο που συνέθεσε, είναι οπωσδήποτε απο τα πιο πρώιμα κείμενα αυτής της ποιητικής περιόδου του ιδιόρρυθμου Ελληνοαμερικανού. Απο την σχετική έρευνα στα χειρόγραφα ο προαναφερθείς νεοελληνιστής (συγγραφέας και μεταφραστής) Σπύρος Παππάς διαπιστώνει οτι ήταν προορισμένο γιὰ δημοσίευσι σὲ κάποιο ἔντυπo τῆς ελληνικής εν Η.Π.Α. Ομογένειας. Βρέθηκε δακτυλογραφημένο, υπογεγραμμένο και με την ημερομηνία 24.11.1924.

 

Να θυμίσω πως το συγκεκριμένο έτος 1924 (εκτός απο έτος ...ίδρυσης της Α.Ε.Κ.), είναι το ΠΡΩΤΟ ΕΤΟΣ της αλλαγής του Ημερολογίου απο την ελλαδική Εκκλησία (ταυτίστηκε με το πολιτικό ημερολόγιο απο τις 23 Μαρτίου 1924). Επομένως εκείνα τα Χριστούγεννα του 1924, επρόκειτο να γίνουν τα πρώτα στην Ελλάδα που θα εορταζόντουσαν με το Νέο, το λεγόμενο Γρηγοριανό Ημερολόγιο...

 

Κλείνοντας το εισαγωγικό, οφείλω να υπογραμμίσω την λεπτομέρεια-παραδοξότητα: Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες και τα Πατριαρχεία που διατήρησαν το Ιουλιανό ημερολόγιο (Ρωσίας, Γεωργίας, Σερβίας, η Αρχιεπισκοπή Αχρίδος της Βουλγαρίας, οι Ορθόδοξοι Κόπτες, το Όρος Σινά και όλες οι μονές και οι σκήτες του Αγίου Όρους) δεν θεωρούνται παλαιοημερολογίτες. 

 

Χ Ω Ρ Ι Σ  Π Α Τ Ε Ρ Α

Παίρνει ὁ άνεμος και ἡ βροχὴ το λουλούδι,

το όμορφο, το μικρό, που μόλις

ανοίγει απ’ το μπουμπούκι,

και το πετά στη λάσπη·

Σπάζει ἡ φωληὰ και πέφτει

το μοναχό πουλάκι, αδύνατο στο χώμα

και ξεψυχά· Και έρχεται ὁ χάρος

και ἁρπάζει τον πατέρα

ἀφίνοντας αλύπητα τη μάννα

με τα ορφανά της.

Γιατί γίνονται ὅλα αυτὰ

ούτε ξέρουμε ούτε

μπορούμε

να τα προλάβουμε.

Ἕνα μόνο είναι αλήθεια ὅτι μας φέρνουν λύπη

μεγάλη, και πατούμε στο νερὸ

για να σηκώσουμε το λουλούδι,

και βγαίνομε απ’ το δρόμο μας

για να σώσουμε το πουλάκι,

και κάνουμε ὅ,τι καλούμε φιλανθρωπία

για ν’ ανακουφίσουμε τ’ ορφανό.

Και ὁ πιό απαθής απο μάς

ὅσο σκληρή καρδιὰ και νά ’χει,

σὰν δῇ την ορφάνια και τη δυστυχία

να βασανίζουν μικρά πλασματάκια

θα κάμῃ κάτι για να τους χαρίσει

μιὰ αχτίδα ζωής.

Εμείς ὅμως

ζούμε μέσα σε κύκλο διαφορετικὸ

χωρὶς

να βλέπουμε το μικρὸ

αρφανό μέσα στην παγωμένη τρώγλη

να στρυμώχνεται απ’ το κρύο

στην αγκαλιά της άρρωστης μάννας του.

Δὲν ξέρουμε πως άλλο

απο το κουρελιασμένο φόρεμα

που του έρραψε ἡ μάννα του

απο το τελευταίο της

ράκος δέν έχει να φορέσῃ,

ούτε το βλέπουμε νηστικὸ

να προσπαθή να το κοιμήσῃ

ἡ φτωχή του μάννα βρέχοντάς το

με τα δάκρυά της – τα μόνα διαμάντια

της ψυχής της που ’μπορεί να του δώση.

Και ὅταν

την παραμονὴ του Χριστού με ὑγεία,

με χαρὰ και με αφθονία είμαστε ὅλοι

ευτυχισμένοι δὲν θα ἠθέλαμε να ξέρουμε

πως την ίδια ὥρα το μικρὸ αρφανό, αδύνατο

να παλέση τὰ βαρειὰ χέρια της αρρώστιας

που έμπασαν στην αθλία του

στέγη το ψύχος και ἡ πείνα,

παραδίδεται στο θάνατο

για να μὴν ὑποφέρη πιά,

αλλά και χωρὶς νὰ έχῃ ’δή

τη ζωὴ που εμείς αγωνιζόμαστε τόσο

να κρατήσουμε.

 

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΝΤΟΡΡΟΣ  (1924)

 

[Για την allegendly lyrical διασκευή:

Αλέξανδρος Σοϊλεμέζης]

................................................

Κύρια βιβλιογραφική ΠΗΓΗ:

Σπύρος Ν. Παππάς, «Ένα πρώιμο, ανέκδοτο πεζοτράγουδο του Θεόδωρου Ντόρρου: "Χωρίς Πατέρα" (1924)», περ. Οροπέδιο, τχ. 14 (Φθινόπωρο-Χειμώνας 2014), σ. 422-437.

 

Κάλαντα στα ...Λατινικά για εφέτος; L “Adeste fedeles” cantata in latino da Andrea Bocelli.

Την παραμονή των Χριστουγέννων στο σπίτι μας, εδώ στην Χαλκίδα, δέν μας τα είπαν… Λιγόστεψαν τα παιδιά μας στην Ελλάδα, λιγόστεψε και η πίστι στις αξίες μας. (Όπως η πίστι στην Λαϊκή μας Παράδοσι και τον δικό μας Πολιτισμό). Τώρα, (--Τώρα; Εδώ και μια γενιά ολόκληρη!?), νομιμοποιούμε τα λαθραία ξένα έθιμα και πρόσωπα…

Αύριο, πάντως είναι τα Χριστούγεννα των άλλων Ορθοδόξων.

Λοιπόν, αφού συστηματικά μας αποξενώνουν,

αφού αφήσαμε να μας αποξενώσουν,

αφού αλλοτριωνόμαστε κι απο μόνοι μας,

ας βάλω απόψε για την Αυριανή Εορτή τα κάλαντα (παραμονή βράδι δεν τα λένε;) στην επίσημη γλώσσα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, την Λατινική, να είμαι στην μόδα (modus) και με την προσέγγισι του πράσινου Πατριάρχη μας (απο την προδωμένη Ίμβρο) στον ενωτικό Αμερικανό Πάπα…

Το “Adeste fedeles” αντιστοιχεί στα δικά μας κάλαντα. Το έχουν τραγουδήσει πολλοί και όλων των μουσικών ειδών ξένοι καλλιτέχνες...

 

Θα το ακούσουμε απο την ερμηνεία του εξαιρετικού, όπως πάντα, Αντρέα Μποτσέλλι (Andrea  Bocelli).

 

Andrea Bocelli - Adeste Fideles

 

Βεβαίως, για λόγους φιλεκπαιδευτικούς θα παραθέσω και τους λατινικούς στίχους του τραγουδιού (αν προσέξτε ο Μποτσέλλι τραγουδά μόνο τις δύο πρώτες στροφές) και θα δώσω και μια πρώτη νεοελληνική μετάφρασι της πρώτης στροφής…

,,,

 

ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΚΕΙΜΕΝΟ:

ADESTE FEDELES

Adeste fideles læti triumphantes,

venite, venite in Bethlehem.

Natum videte Regem angelorum.

Venite adoremus Venite adoremus Venite adoremus Dominum.

En grege relicto humiles ad cunas,

vocati pastores adproperant,

et nos ovanti gradu festinemus.

Venite adoremus, Venite adoremus, Venite adoremus Dominum.

Æterni Parentis splendorem æternum,

velatum sub carne videbimus,

Deum infantem pannis involutum. Venite adoremus, Venite adoremus, Venite adoremus Dominum.

Pro nobis egenum et fœno cubantem

piis foveamus amplexibus;

sic nos amantem quis non redamaret?

Venite adoremus, Venite adoremus, Venite adoremus Dominum.

 

 

ΒΑΣΙΚΗ Η ΠΡΩΤΗ ΣΤΡΟΦΗ

 

Ακολουθεί η μετάφραση της πρώτης στροφής του ύμνου «Adeste Fideles» στην ιταλική και την ελληνική γλώσσα:

Ιταλική Μετάφρασι (Venite Fedeli)

• Accorrete, fedeli, lieti e trionfanti,

• Venite, venite a Betlemme.

• Vedete il Re degli angeli che è nato:

• Venite adoriamo, venite adoriamo, venite adoriamo il Signore. 

• 
  

Ελληνική Μετάφρασι (Προσέλθετε Πιστοί)

• Εδώ προσέλθετε, πιστοί, χαρούμενοι και θριαμβολογούντες,

• ελάτε, (εδώ) στη Βηθλεέμ ελάτε!

• Ιδέστε τον γεννηθέντα Βασιλιά των Αγγέλων:

• Ελάτε , ελάτε, ελάτε να προσκυνήσουμε λατρευτικά τον Κύριο.

à propos, αντί υστερογράφου ή αποφωνήσεως

Πάρτε μεταφρασμένη την α’ στροφή και στην γλώσσα των κατακτητών μας:

 

English Translation:

• O come, all ye faithful, joyful and triumphant;

• O come ye, O come ye to Bethlehem;

• Come and behold Him, born the King of angels:

• O come, let us adore Him, O come, let us adore Him, O come, let us adore Him, Christ the Lord. 

Μια κάρτα για τα σημερινά Χριστούγεννα με το παλαιό! (με ένα οκτάκτινο αστέρι και ένα...φιλόχριστο Χάικου). Una cartolina con gli Auguri di Natale; per gli Ortodossi che festeggiano oggi con il vecchio calendario giuliano.

Χρόνια Πολλά

καί στους αδελφούς Ορθοδόξους (στο Άγιον Όρος, το Σινά, τα Βαλκάνια, την Ουκρανία, την Ρωσία και αλλαχού),  

που εορτάζουν τα Χριστούγεννα με το "παλαιό ημερολόγιο", το Ιουλιανό!!

...Και (του χρόνου) "ΕΠΙ ΓΗΣ ΕΙΡΗΝΗ" !

Ένα ποίημα για τα Χριστούγεννα (του Ἱερομόναχου Συμεών) και το κάθισμα του Όρθρου "Τι Θαυμάζεις Μαριάμ”. Una poesia per Natale del monaco ortodosso del Monte Athos Simeone e l' inno bizantino del mattutino “Che cosa stai ammirando Mariam?”

Γραμμένο 20 χρόνια πρίν. Στο Άγιο Όρος, Χριστούγεννα!
Για τον εκ Περού Ἱερομόναχο Συμεών (κατά κόσμον Miguel Angel de la Jara Higginson) σκοπεύουμε να επανέλθουμε.

ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ

  {Χριστούγεννα...]

Χριστούγεννα, ἐπέστρεψε ὁ ξένος στὸ κελλί,
κατόπιν ἀγρυπνίας καὶ ξεκουράστηκε,
μετὰ ἔστρωσε τὸ τραπέζι
καὶ ἄναψε δυὸ κεριὰ
καὶ εἶπε στὸν ἑαυτό του χρόνια πολλὰ

Ἡμέρα λαμπρὴ
καρδιὰ γαλήνια
μονάζω ἐδῶ
μένω χωρὶς κανέναν
μὲ ἱμάτιον μέλαν

1997 Πρωὶ στὸ Κελλί

Ἱερομόναχος Συμεών - Μὲ ἱμάτιον μέλαν
(καθὼς ἄνεμος ἁπλῶς φυσᾶ)

..................................................

 ΤΟ ΚΑΘΙΣΜΑ

"Τι Θαυμάζεις Μαριάμ" Ψάλλει: η Αργυρώ Ρέππα
Τί θαυμάζεις Μαριάμ;
τί ἐκθαμβεῖσαι τῷ ἐν σοί;
Ὅτι ἄχρονον Υἱόν,
χρόνῳ ἐγέννησα φησί,
τοῦ τικτομένου τὴν σύλληψιν
μὴ διδαχθεῖσα.
Ἄνανδρος εἰμί, καὶ πῶς τέξω Υἱόν,
ἄσπορον γονὴν τίς ἑώρακεν,
ὅπου Θεὸς γάρ βούλεται,
νικᾶται φύσεως τάξις, ὡς γέγραπται.
Χριστὸς ἐτέχθη, ἐκ τῆς Παρθένου,
ἐν Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας.

“Καλά Χριστούγεννα” ή “Απλώς Χρόνια Πολλά”: ένα ευχετήριο κείμενο μεταφρασμένο απο τα ιταλικά. Buon Natale! Con il testo “Semplici auguri “ di un' amica italiana. (Tradotto in neogreco)

Το παρακάτω κειμενάκι είναι πρόχειρα μεταφρασμένο απο τα ιταλικά (παραθέτουμε και το ιταλικό πρωτότυπο). Είναι μια φίλης απο την Ιταλία. Μιας φίλης καί του ιστολογίου απο την διαδικτυακή σελίδα της. Στην ευαίσθητη Irisilvi, καθώς και σε όλους εσάς, τους αναγνώστες και φίλους μας: 
Χρόνια Πολλά κι ευλογημένα!! 

..................................................................
Καλά Χριστούγεννα! 
Απλώς, ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!
Άλλη μια χρονιά Χριστούγεννα, άλλα απλά ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ.
Τυπικά, που να μοιάζουν πλυμμένα με λεβάντα ή ματωμένα σε χώρες πέτρινες, ιδρωμένα απο την δουλειά ή απελπισμένα απο την προσδοκία.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ με μετανιώματα, ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ με τύψεις, ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ με τρυφερά χαμόγελα, με χείλη αθώα.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ με μάταιες αναμονές, με φευγαλέα βλέμματα, με ανησυχίες για το αύριο.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ του δρόμου, με το μυαλό χαμένο σε λαβυρίνθους θερμαινόμενους απο τεχνητά όνειρα.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ σε όποιον απεχθάνεται τα ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ, σε όποιον βαδίζει κολλημένος στον τείχο της ζωής, κουφός, τυφλός, μουγγός.
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ σε όποιον τα έχει αληθινά ανάγκη, σ' αυτόν τον κόσμο για νοσοκομείο.
Απλά ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ, απλώς ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ! 

(Μετάφρασι: Α.Σ.)

ΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ (TESTO ORIGINALE):
 

Buon Natale

Semplici auguri
Un altro Natale, altri semplici auguri.
Formali che sembrino lavati con lavanda oppure sanguigni, di terre pietrose, sudati di lavoro o disperati d’attesa.
Auguri di rimpianti , auguri di rimorsi , auguri di teneri sorrisi , di innocenti labbra.
Auguri di inutili attese, di sguardi sfuggenti, di ansie da futuro.
Auguri di strada, con la mente perduta dentro labirinti riscaldati da sogni artificiali .
Auguri a chi detesta gli auguri, a chi cammina appiccicato al muro della vita, sordo, cieco , muto.
Auguri a chi ne ha veramente bisogno, a questo mondo da ospedale.
Semplici auguri, semplicemente auguri.

(Irisilvi)

«Χριστός 'γεννέθεν»! Χριστουγεννιάτικα κάλαντα στα ποντιακά (και μια «μετάφραση»). Auguri di un Buon Natale 2014; con un canto natalizio tradizionale in dialetto pontico. Xmas Greetings, with Pontian Christmas Carols.

Ο Νέος Παλαμήδης για του Χριστού την Θείαν Γέννησι εύχεται σήμερα μέσα από τον παγκόσμιο ιστό ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ σε όλη την ανθρωπότητα! Επιπλέον απευθύνει τις εθιμικές Χριστουγεννιάτικες Ευχές προς όλους τους Έλληνες της Γής με μια ακόμη καταφυγή στο οχυρό της μοναδικής πολιτιστικής μας παράδοσης, ένα από τα τελευταία οχυρά μας που ανθίστανται στην σύγχρονη "New Order". Από το άπαρτο διπλό κάστρο της λαϊκής παράδοσης και της εθνικής γλώσσας, τα Χριστουγεννιάτικα Κάλαντα της Κερασούντος! Και μαζί μια πρόχειρη απόδοσί τους («μετάφραση») στη νεοελληνική.

Pontian Christmas Carols (Alexis Parxaridis)

"Χριστός 'γεννέθεν!"

Χριστός ’γεννέθεν χαρά 'ς σον κόσμον,

Χα καλή ώρα καλή σ’ ημέρα.

Χα καλόν παιδίν οψέ ’γεννέθεν!

Οψέ ’γεννέθεν, ουρανοστάθεν.

Τον εγέννεσεν η Παναγία,

Tον ενέστεσεν αεί Παρθένος.

Εκαβάλκεψεν χρυσόν πουλάριν

Kι εκατήβεν 'ς σο σταυροδρόμι.

Σταυροδρόμι και μοιροδρόμι!

Έρπαξαν Ατόν οι σκύλ’ Εβραίοι,

Σσίλ’ Εβραίοι και μύρ’ Εβραίοι.

Ασ’ ακροντικά κι ασ' σήν καρδίαν,

Αίμαν έσταξεν, χολή 'κί εφάνθεν.

Ούμπαν έσταξεν και μύρος έτον,

Μύρος έτον και μυρωδία!

Εμυρίστεν ατόν ο κόσμος όλεν,

Για μυρίστ’ ατό κι εσύ, αφέντα,

Σύ, αφέντα , καλέ μ' αφέντα!

Έρθαν τη Χριστού τα παλικάρεα,

Και θυμίζνε τον νοικοκύρην,

Νοικοκύρην και Βασιλέαν.

Δέβα 'ς σο ταρέζ, κι έλα 'ς σην πόρταν,

Δος μας ούβας και λεφτοκάρεα.

Κι αν ανοίεις μας, χαράν 'ς σην πόρτα σ’!

Χριστός γεννήθηκε, χαρά στον κόσμο!

Ά, καλή σου ώρα, καλή σου μέρα!

Νά, καλό παιδί γεννήθηκε απόψε!

Απόψε γεννήθηκε, ουρανοσταλμένο!

Τον εγέννησε Αυτόν η Παναγία,

Τον μεγάλωσε Αγία Αειπάρθενος!

Καβάλησε χρυσό ένα γαϊδουράκι

και κατέβηκε στο σταυροδρόμι.

Σε σταυροδρόμι και μοιροδρόμι!

Τον άρπαξαν Αυτόν οι κακοί Εβραίοι,

χίλιοι Εβραίοι και μύριοι Εβραίοι.

Από τα άκρα κι απ΄ την καρδιά του!

Αίμα έσταξε κι όμως οργή δεν εφάνη.

Όπου κι αν έσταξε ήταν σαν μύρο!

Σαν μύρο ήτανε και ευωδία!

Ευώδιασε από αυτό ο κόσμος όλος!

Για μύρισέ το αυτό κι εσύ, αφέντη!

Εσύ, αρχόντισσα, καλή κυρά μας!

Ήρθανε του Χριστού τα παλικάρια

και σας υπενθυμίζουνε τον Κύριό μας,

τον Κύριο μας και Βασιλιά μας!  

Στο ράφι πήγαινε κι εδώ έλα στην πόρτα!

Φουντούκια δώσε μας και αυγουλάκια

Κι αν μας ανοίξης, χαρά στην πόρτα σου!

Χαλκίδα: Παραμονή Χριστουγέννων με ουρανί χρώμα και ηλιόφως! Calcide: Vigilia di Natale con tanto azzurro e sole! Chalkis: Christmas Eve; 14 + 1 Photos

Η πόλι μας σήμερα ήταν ένα όμορφο χαμόγελο ηλιοφάνειας μέσα σε ένα περιτύλιγμα από ουρανί στερέωμα:

Όχι, πρωί στην Εκκλησία δεν αξιωθήκαμε να πάμε...

Εορταστική δράσι Σκακιστικών Συλλόγων στην Χαλκίδα: με Προκηρύξεις Αγώνων, Φάρσες και Ευχές!

Χριστουγεννιάτικη ατμόσφαιρα στην πόλι και για τα τρία σκακιστικά σωματεία της πόλης!
Αγωνιστικότερος όλων ο Σύλλογος της ΕΕΣ που προκήρυξε Νεανικό Τουρνουά κατά την β΄ φάσι των διακοπών! Την προκήρυξι που προχθές μας απέστειλε ο ίδιος ο Πρόεδρος της Ευβοϊκής, ο φίλος Παναγιώτης Γιαννούτσος πολύ ευχαρίστως αναδημοσιεύουμε παρακάτω, και βέβαια με την επιπλέον παρότρυνσι προς τους νεαρούς αθλητές μας να δηλώσουν συμμετοχή.

Ο άλλος ο σύλλογος, της Σκακιστικής Ακαδημίας Χαλκίδος, μας απέστειλε την παρούσα (στην αρχή της ανάρτησης) Χριστουγεννιάτικη Κάρτα που δοθέντος του εορταστικού κλίματος είπαμε να αποδεχθούμε την παραλαβή από το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο.
Το πιθανότερο βέβαια είναι να πρόκειται για απροσεξία (να βρεθήκαμε δηλαδή κατά λάθος στον κατάλογο με τους παραλήπτες), χωρίς όμως να αποκλείουμε και το ενδεχόμενο της κρύας φάρσας! Διότι πώς αλλιώς να εξηγήση κανείς τον επι χρόνια ανελέητο ανταγωνισμό σε βάρος μας; Τον συστηματικό κατατρεγμό και την συκοφάντησι του πραγματικού ιδρυτή του συλλόγου αυτού από κατά καιρούς μέλη της διοίκησης; Πώς να δικαιολογηθή το έκπαλαι άθλιο κείμενο σχετικά με την ιστορία του συλλόγου αυτού που ακόμα και σήμερα, ανακαινισμένο, «κοσμεί» το επίσημο site; Κείμενο που εμπεριέχει ανακρίβειες και ψεύδη με αποκορύφωμα την απουσία του ονόματος του πραγματικού ιδρυτή;
Πώς να γίνη κατανοητό το δεδομένο, πως ακόμα και σήμερα η επίσημη αυτή ιστοσελίδα του εν λόγω συλλόγου δεν συγκαταλέγει στα αναφερόμενα σκακιστικά σωματεία και σχετικά «links» ούτε το Ιστολόγιό μας, ούτε καν την επωνυμία του Συλλόγου μας??
Για κάποιους, προφανώς, ούτε Αλέξανδρος Σοϊλεμέζης υπήρξε ποτέ, ούτε ιστολόγιο «Νέος Παλαμήδης» υφίσταται, ούτε σκακιστικός σύλλογος «Αθλητικό Εκπολιτιστικό Κέντρο Άβαξ και Πεσσοί» ανέχονται να υπάρχει!

 Εμείς πάντως που από την πρώτη στιγμή της ίδρυσής μας ως νέος σύλλογος Α.Ε.Κ. Άβαξ και Πεσσοί δηλώσαμε ότι δεν έχουμε πρόβλημα με την ύπαρξι και αγωνιστική δράσι του άλλου συλλόγου (από τον οποίο πράγματι ένας μικρός αριθμός ιδρυτικών μελών έφυγε προκειμένου να κάνουμε μια νέα αρχή), δεχόμαστε τις ευχές και πιστοί στο πνεύμα των ημερών απευθύνουμε σε εχθρούς και φίλους τις ειλικρινείς ευχές μας για  
ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ και ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!!

........................

Η ΠΡΟΚΗΡΥΞΙ ΤΗΣ ΕΥΒΟΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΚΑΚΙΣΤΩΝ:

ΕΥΒΟΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΣΚΑΚΙΣΤΩΝ

Χαλκίδα 18-12-2014

Αρ.Πρωτ. 254

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΟ ΑΝΟΙΧΤΟ ΝΕΑΝΙΚΟ ΤΟΥΡΝΟΥΑ ΣΚΑΚΙΟΥ ΕΥΒΟΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΣΚΑΚΙΣΤΩΝ

Η Ευβοϊκή Ένωση Σκακιστών  προκηρύσσει το Πρωτοχρονιάτικο Ανοιχτό Νεανικό Τουρνουά Σκακιού .

Χώρος αγώνων: εντευκτήριο Ευβοϊκής Ένωσης (Βορ. Ηπείρου 57, Χαλκίδα).

Διευθυντής των αγώνων ορίζεται ο κ. Γιαννούτσος Παναγιώτης.

Δικαίωμα συμμετοχής έχουν όλοι οι σκακιστές που διαθέτουν δελτίο ΕΣΟ και είναι ηλικίας κάτω των 16 ετών.

Σύστημα αγώνων: Ελβετικό 5 γύρων.

Οι αγώνες θα πραγματοποιηθούν στις 2,3,4,5,7 Ιανουαρίου 2015 και ώρα 10.30 π.μ.

Ο χρόνος σκέψης ορίζεται σε 90΄για όλη την παρίδα & 30΄΄για κάθε κίνηση της παρτίδας .

Τα κριτήρια ισοβαθμίας έχουν κατά σειρά ως εξής:

1. τα αποτελέσματα των ισοβάθμων εφόσον έχουν αγωνιστεί μεταξύ τους

2. Μπούχολτς

3. Σόνεμποργκ-Μπέργκερ.

4. η βαθμολογική πρόοδος και τα κριτήρια άρσης αυτής.

Η επιτροπή ενστάσεων ορίζεται από τους κ.κ. Κοντοχρήστο Τιμόθεο και Αλπογιάννη  Παναγιώτη.

Παίκτης που δεν εμφανίζεται στο χώρο των αγώνων εντός 30΄ από την προκαθορισμένη ώρα έναρξης των αγώνων, μηδενίζεται.

Εξαιρέσεις δίδονται με απόφαση του διευθυντή αγώνων (μία σε κάθε παίκτη και μόνο για κάποιον πολύ σοβαρό λόγο).

Αναβολές δίδονται επίσης, με απόφαση του διευθυντή αγώνων και με την προϋπόθεση ο συγκεκριμένος αγώνας να διεξαχθεί πριν την κλήρωση του επόμενου γύρου.

Ο παίκτης, που αδικαιολόγητα δεν εμφανίζεται την προκαθορισμένη ώρα έναρξης του αγώνα και μηδενίζεται, θεωρείται ότι αποχώρησε από το τουρνουά.

Ο διαιτητής των αγώνων θα οριστεί από την ΤΕΔ.

 Ισχύουν οι κανονισμοί FIDE και ΕΣΟ.

Τα αποτελέσματα των αγώνων θα αποσταλούν στην ΕΣΟ για εθνική αξιολόγηση.

Η συμμετοχή είναι ελεύθερη.

Έπαθλα: μετάλλια θα δοθούν στους 3 πρώτους νικητές.

Δηλώσεις συμμετοχής στον κ. Καλαϊτζή Ευάγγελο μέχρι την Πέμπτη 1 Ιανουαρίου στο τηλ. 6993900598.

Λόγω του περιορισμένου χώρου διεξαγωγής του τουρνουά, θα τηρηθεί αυστηρά η σειρά προτεραιότητας της δήλωσης των αθλητών.

Τέλος, για ό,τι δεν προβλέπεται από την προκήρυξη και τους κανονισμούς της ΕΣΟ και της FIDE αρμόδια είναι η διεύθυνση των αγώνων.

             Ο πρόεδρος                                                               Η γεν. γραμματέας

          Π. Γιαννούτσος                                                             Ελ. Δρακοπούλου  

Η Εικόνα της Γέννησης στην Βυζαντινή Τέχνη. Γράφει η Δωροθέα Γιαννούκου – Αντωνίου. Sull’icona del Natale e la rappresentazione bizantina della Natività. Da D. Ghiannoukou-Antoniou, nostra collaboratrice

Μια νέα φιλική συνεργασία εγκαινιάζει η σημερινή ανάρτησις. Με ένα εξαιρετικό κείμενό της η φιλόλογος και αγιογράφος Δωροθέα Γιαννούκου – Αντωνίου περιποιεί μεγάλη τιμή στο ιστολόγιο και στον διαχειριστή του προσωπικά. Με πνεύμα ορθόδοξης παράδοσης και με άρωμα γνήσιου κεριού, μας αποκωδικοποιούνται όλα τα σχετικά σύμβολα και η αρθρογράφος επιχειρεί να μας μυήσει στο μυστικό φώς της βυζαντινής τέχνης της εικόνας --και ειδικά εκείνης που αναφέρεται στο μέγα μυστήριο της Γέννησης του Θεανθρώπου.
Κρατάμε με ευγνωμοσύνη και ιδιαίτερη ευχαρίστησι την ευχή της στο τέλος και την ανταποδίδουμε στην ίδια, αλλά και σε όλους τους συνεργάτες, φίλους και επισκέπτες του Νέου Παλαμήδη:

ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ!! 

... ... ...

Εικόνα 1:Η κατά σάρκα Γέννησις του Κυρίου

Η απεικόνιση της Γέννησης του Χριστού στη Βυζαντινή Αγιογραφία

Δωροθέα Γιαννούκου – Αντωνίου

Φιλόλογος- Αγιογράφος

Η  Γέννηση του Θεανθρώπου γιορτάζεται κάθε χρόνο όχι μόνο για να  θυμόμαστε και να δοξολογούμε το Θεό, αλλά και για να μπορέσουμε κατά το σύντομο διάστημα της ζωής μας να αισθανθούμε πνευματικά το μεγάλο αυτό γεγονός, το ότι δηλαδή ο Χριστός προσέλαβε την ανθρώπινη φύση, έγινε Άνθρωπος για να οδηγήσει στη θέωση και τον ίδιο τον άνθρωπο. Είναι δύσκολο, μέχρις αδύνατον, να κατανοηθούν λογικά τα γεγονότα της θείας ενανθρώπησης, γι’ αυτό είναι απαραίτητο να βιωθούν πνευματικά, στην καρδιά μας.

Στα Ευαγγέλια, στα τροπάρια της Εκκλησίας, και στις ομιλίες των αγίων Πατέρων παρουσιάζονται διάφορες πτυχές αυτού τού μεγάλου μυστηρίου και στην συνέχεια καλείται ο άνθρωπος να το επιβεβαιώσει στα όρια της προσωπικής του ζωής.

Από την προσωπική επιβεβαίωση του μεγάλου αυτού μυστηρίου δε θα μπορούσε νε λείψει η Βυζαντινή Αγιογραφία. Έτσι, μετά την επαγγελία της ενανθρώπισης του Θεού έρχεται η πραγμάτωσή της με την «κατά σάρκα Γέννησιν του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού». (βλ. εικόνα 1).

Η εικόνα της Γέννησης του Κυρίου είναι σύμφωνη με τις μαρτυρίες της Αγίας Γραφής, με την παράδοση της Εκκλησίας και την πλούσια λειτουργική υμνολογία. Το κοντάκιο της εορτής λέγει: «Η Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτει, και η γη το σπήλαιον τω απροσίτω προσάγει. Άγγελοι μετά ποιμένων δοξολογούσι. Μάγοι δε μετά αστέρος οδοιπορούσι  δι ημάς γαρ εγγεννήθη παιδίον νέον ο προ αιώνων Θεός». Όλα αυτά πρέπει να αποτυπωθούν στην εικόνα. Ο ορθόδοξος αγιογράφος πρέπει αφ' ενός να δείξει τη θεανθρώπινη φύση του Κυρίου και αφ' ετέρου να υποδηλώσει τον πανηγυρισμό ουρανού και γης. Στην εικόνα διαδραματίζονται διαφορετικά χρονικά γεγονότα. Η Γέννηση είναι μυστήριο εξωχρονικό, αλλά και ιστορικό. Παραστάσεις με θέμα τη Γέννηση συναντώνται από την παλαιοχριστιανική εποχή, αλλά η εικόνα με ολοκληρωμένο τον εικονογραφικού τύπο εμφανίζεται μετά την εικονομαχία με μικρές παραλλαγές. Πιο συγκεκριμένα στο κέντρο ζωγραφίζεται το βουνό και η φάτνη μέσα σε σκοτεινό σπήλαιο. Το σπήλαιο εικονίζεται σκοτεινό, γιατί με το μαύρο χρώμα συμβολίζεται ο κόσμος που ήταν σκοτισμένος από την αμαρτία. Μέσα σε φάτνη σπαργανωμένο σαν βρέφος ζωγραφίζεται ο Χριστός με τις ακτίνες του άστρου να πέφτουν πάνω του. Αυτή η απεικόνιση του Χριστού εκτός του ότι είναι σύμφωνη με τα όσα γνωρίζουμε από την Αγία Γραφή, προδηλώνει ταυτόχρονα το θάνατο και την Ταφή Του, τον τάφο και τα σάβανα.

Πάνω ή δίπλα από τον Χριστό ζωγραφίζονται ένα βόδι και ένα γαϊδουράκι. Η προφητεία του Ησαΐα αναφέρει: «έγνω βούς τον κτησάμενον και όνος την φάτνην του Κυρίου αυτού  Ισραήλ δε με ουκ έγνω και ο λαός μου ου συνήκεν» (Ησ. 1,3) και σε μετάφραση «το βόδι γνωρίζει τον κτήτορά του και ο όνος τη φάτνη του κυρίου του  οι Ισραηλίτες όμως δεν γνωρίζουν εμένα το Θεό και ο λαός μου δεν με καταλαβαίνει». Μήπως λοιπόν πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και να αποφύγουμε το αμάρτημα των Εβραίων; Με ποιο τρόπο; Με την αγάπη μας, αφού για μας γεννήθηκε ο Κύριος και Θεός και Σωτήρας μας.

Εικόνα 2: Άγγελοι Κυρίου δοξολογούν

Εικόνα 3: Άγγελος Κυρίου αναγγέλλει στους ποιμένες τη Γέννηση

Εικόνα 4: Ο Αστέρας

Εικόνα 5: Οι τρεις Μάγοι με τα δώρα

Στο επάνω μέρος της παράστασης άγγελοι δοξολογούν (βλ. εικόνα 2), ενώ ένας άλλος άγγελος αναγγέλλει στους ποιμένες τη Γέννηση του Θεού. (βλ. εικόνα 3) Επάνω από το σπήλαιο εικονίζεται ο ουρανός απ' όπου κατέρχονται ακτίνες θεϊκού φωτός από τις οποίες κρέμεται πάνω από το κεφάλι του Χριστού ο Αστέρας. (βλ. εικόνα 4) Δεξιά από το σπήλαιο εικονίζονται οι τρεις Μάγοι έφιπποι ή και πεζοί. (βλ. εικόνα 5) Κοιτούν προς τον αστέρι που τους καθοδηγεί και κρατούν τα δώρα που θα προσφέρουν στο γεννηθέντα Χριστό. Δεν εικονίζονται να προσκυνούν το Χριστό στο σπήλαιο, γιατί σύμφωνα με το Ευαγγέλιο «ελθόντες εις την οικίαν είδον το παιδίον μετά Μαρίας της μητρός αυτού» (Ματθ. β΄, 11). Όπως καταλαβαίνουμε λοιπόν προσκύνησαν αρκετό καιρό μετά τη Γέννηση. Εξάλλου η εντολή του Ηρώδη ήταν να θανατωθούν όλα τα νήπια από δύο ετών και κάτω. Οι μάγοι αντιπροσωπεύουν, κατά το τροπάριο της εορτής, τους ειδωλολάτρες που θα αποτελέσουν την Εκκλησία την προερχομένη από τους Εθνικούς, ενώ οι ποιμένες αντιπροσωπεύουν το ιουδαϊκό τμήμα.

Στο κάτω μέρος της εικόνας ζωγραφίζεται ο δίκαιος Ιωσήφ συλλογισμένος και εμπρός του ένας γέροντας τσοπάνης ντυμένος με προβιά που ακουμπά σε ένα ποιμενικό ραβδί και είναι σκυμμένος προς το μέρος του Ιωσήφ (βλ. εικόνα 6). Μερικοί στο πρόσωπο του γερο - βοσκού βλέπουν το σατανά που σπέρνει την αμφιβολία στην ψυχή του Ιωσήφ. Η όλη στάση του Ιωσήφ στην εικόνα φανερώνει όχι μόνο το προσωπικό του δράμα, αλλά και το δράμα του ανθρωπίνου γένους και τη δυσκολία να παραδεχτεί εκείνο που είναι «υπέρ λόγον και νουν», δηλαδή την ενανθρώπιση του Θεού, όπως σημειώνει ο Ουσπένσκι. Την ίδια σκηνή περιγράφει το δοξαστικό των Μεγάλων Ωρών της παραμονής των Χριστουγέννων: «Τάδε λέγει Ιωσήφ προς την Παρθένον  Μαρία, τι το δράμα τούτο, ο εν σοι τεθέαμαι; απορώ και εξίσταμαι και τον νουν καταπλήττομαι λάθρα τοίνυν απ' εμού γενού εν τάχει…».

Στην κάτω γωνία της εικόνας, στην άλλη άκρη από τον Ιωσήφ ζωγραφίζονται δύο γυναίκες που ετοιμάζουν το λουτρό του Θείου Βρέφους (βλ. εικόνα 7). Η μια που είναι ηλικιωμένη, κάθεται κρατώντας το Χριστό στην αγκαλιά της και με το χέρι της δοκιμάζει το νερό που η άλλη, η νεώτερη, χύνει μέσα στην κολυμπήθρα. Αυτή η σκηνή, που επιγράφεται «το Λουτρό», είναι ιστορημένη από τα απόκρυφα Ευαγγέλια του Ιακώβου και του Ματθαίου, όπου μιλούν για δύο γυναίκες, τη μαία και τη Σαλώμη, που έφερε ο Ιωσήφ για να βοηθήσουν τη Θεοτόκο.

Στο μεγάλο Εσπερινό των Χριστουγέννων ακούγεται το ερώτημα: τι θα προσφέρουμε στο Χριστό που εμφανίστηκε για χάρη μας ως άνθρωπος στη γη; Η απάντηση: «Έκαστον γαρ των υπό σου γενομένης κτισμάτων την ευχαριστίαν σοι προσάγει οι Άγγελοι τον ύμνον, οι ουρανοί τον αστέρα. οι Μάγοι τα δώρα, οι ποιμένες το θαύμα, η γη το σπήλαιον, η έρημος την φάτνην, ημείς δε μητέρα Παρθένον. Ο προ αιώνων Θεός, ελέησον ημάς». Με το να προσφέρουμε σα δώρο στο Χριστό την Παναγία δεχόμαστε να σωθούμε από το γεννηθέντα Χριστό.

Εικόνα 8: Μήτηρ Θεού

Εικόνα 9: Μήτηρ Θεού

Η μητέρα του Χριστού κατέχει στην εικόνα την κεντρική θέση. Άλλοτε παρουσιάζεται μισοκαθισμένη, άλλοτε μισοξαπλωμένη (βλ. εικόνες 8,9). Η στάση της Παναγίας έχει άμεση σχέση με δογματικά θέματα. Όταν είναι γονατιστή με τα χέρια σταυρωμένα να προσκυνά το θείο Βρέφος εντείνεται το δοξαστικό νόημα της εικόνας, γιατί στην προσκύνηση του Χριστού συμμετέχει και η Θεοτόκος. Όταν είναι ξαπλωμένη, άλλοτε η στάση της είναι ανάλαφρη για να δειχθεί η απουσία πόνων και επομένως η θεία καταγωγή του Παιδίου (έτσι καταπολεμείται η πλάνη των Νεστοριανών) και άλλοτε με τη στάση της εκφράζει μεγάλη κόπωση και ατονία.

 Εικόνα10: Οι ποιμένες δέχονται με χαρά το μήνυμα

Η εικόνα συμπληρώνεται με τους ποιμένες που δέχονται με χαρά το μήνυμα του ερχομού του Μεσσία (βλ. εικόνα 10). Αντιπροσωπεύουν την αγαθή μερίδα των Ισραηλιτών. Ευωδιαστά χόρτα, μυρσίνες, θυμάρια και άλλα στολίζουν το τοπίο, ενώ γύρω βόσκουν πρόβατα και κατσίκια. Όλα αυτά όμως είναι τελείως εναρμονισμένα με το νόημα της εικόνας. Υπερβολές που υπάρχουν στις δυτικές εικόνες, όπως πληθώρα προσώπων και ζώων που δίνουν την εντύπωση θεατρικής παράστασης, απουσιάζουν από την ορθόδοξη εικόνα. 

Αυτή είναι η Ορθόδοξη εικόνα της Γέννησης. Ο πιστός καλείται να συμμετάσχει. Με χρώματα και σχήματα η εικόνα κατάφερε να φανερώσει την ενανθρώπιση του Σωτήρα με θεολογική διάσταση μη στερώντας μας τη χαρά της τέχνης, και ανοίγοντας μας πύλη εισόδου στο μυστήριο. Μας δίνει την ευκαιρία να σταθούμε προσωπικά στο βαθύ νόημα της εορτής και να νοηματοδοτήσουμε την ζωή μας. Αν δεν το κάνουμε αυτό και σταθούμε μόνον στον εξωτερικό εορτασμό και ταυτίσουμε την συμμετοχή μας στην εορτή με τα λαμπερά λαμπιόνια, τις εκδρομές, την απόλαυση των φαγητών, τα δώρα, την αγορά νέων πραγμάτων, τότε θα αφήσουμε την ύπαρξή μας πεινασμένη και ανικανοποίητη και μια τέτοια ανικανοποίητη ύπαρξη θα είναι επιθετική και βίαιη, θα αισθάνεται τον πλησίον ως απειλή της, ως κόλαση, όπως έλεγε ο Σάρτρ: «οι άλλοι είναι η κόλασή μου». Μια τέτοια κατάσταση είναι γνωστή στην ψυχολογία ως «κατάθλιψη των εορτών».

Καλά Χριστούγεννα!