Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Palamede. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Palamede. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Πέμπτη 18 Μαρτίου 2021

Όχι και Τσιόδρας ο Παλαμήδης o Ναυπλιάδης! Προκαταρκτικό σχόλιο. Quant’è ingenuo chiamare Palamede come primo infettivologo della storia mondiale. Is Palamedes the son of Nauplius the first infectiologist in world history?

Εν όψει (και εν αναμονή νέων σχετικών εξαγγελιών) της ομολογίας αποτυχίας της Επιτροπής Λοιμωξιολόγων (και κατ επέκτασιν της «Εθνικής» Κυβέρνησης) για τα μέτρα αντιμετώπισης της επιδημίας του Κορωνοϊού μέσω των αλλεπάλληλων αυστηρών περιορισμών και κυρίως των παρατεταμένων εγκλεισμών ( Lockdowns), είπα να αναδημοσιεύσω κι εδώ ένα σχόλιο που έκανα πριν κανα τρίμηνο σε φιλική σελίδα στο Φατσόβιβλο.  Ο φίλος Ι. Π.  ενθουσιασμένος από ένα δημοσίευμα που κυκλοφορούσε στο διαδίκτυο με τον εντυπωσιακό τίτλο «Ο μεγαλοφυής Παλαμήδης, ο πρώτος λοιμωξιολόγος στην παγκόσμια ιστορία - ο αδικοσκοτωμένος ήρωας τού Τρωικού πολέμου!!! - του Γρ. Νικηφ. Κοσσυβάκη»,  έσπευσε να μου στείλει το σχετικό link.

Το κείμενο του Δικηγόρου κ. Κοσσυφάκη, στην ουσία του δεν ήταν κακό, παρ’όλο που το θέμα του δεν ήταν τόσο πρωτότυπο, οσο θα νόμιζε κάποιος αδαής.  Ήταν διανθισμένο όμως με ανακρίβειες και υπερβολικό ύφος και πάνω απ’όλα το υπονόμευαν κάποια εντελώς αυθαίρετα και αβάσιμα συμπεράσματα, σύμφωνα με τα οποία ο Παλαμήδης παρουσιαζόταν (με  αυτοσχέδια αφέλεια) σαν Λοιμωξιολόγος και μάλιστα (με ακόμα πιο απαράδεκτη συλλογιστική) ταυτιζόταν με τον «τιτανομέγιστο» των εγχωρίων Λοιμωξιολόγων, ναι, αυτόν τον επικεφαλής της περιβόητης Επιτροπής, τον κ. Σωτήρη Τσιόδρα!

Ακολουθεί το κυρίως σώμα της ανάρτησης (όπου επιχειρώ μέσω του χρωματισμού με κόκκινο του κειμένου να υπογραμμίσω τα θεωρούμενα από εμένα προβληματικά σημεία  και τα εκφραστικά τα σχετικά με την αμετροέπεια του συντάκτη) και στην συνέχεια η επιφυλακτικότατη απάντησί μου στον αγαπητό μου φίλο.

Τώρα, γιατί χαρακτηρίζω στον τίτλο του σημερινού post το σχόλιό μου προκαταρκτικό; Μα γιατί προγραμματίζω να επανέλθω στο θέμα με αναλυτική παρουσίασι της αρχαιοελληνικής πηγής στην οποία αναφέρεται ο κύριος συντάκτης του δημοσιεύματος, ο και fan του κ. Τσιόδρα! Για να αιτιολογήσω διεξοδικά την ένστασί μου και να εξαγάγω τα δικά μου συμπεράσματα.

...................................................

Το ξένο δημοσίευμα για τον Παλαμήδη (ή για τον ...Σωτήρη;)

 


Ο μεγαλοφυής Παλαμήδης, ο πρώτος λοιμωξιολόγος στην παγκόσμια ιστορία

 

Ο αδικοσκοτωμένος ήρωας

του Τρωικού πολέμου!!!

Πώς έκτισε στο στράτευμα
ισχυρό ανοσοποιητικό

 

Του δικηγόρου-συγγραφέως

Γρηγορίου Νικηφ. Κοσσυβάκη

 

« Η παρούσα μονογραφία γιά τόν αρχαίο Ελληνα ήρωα τού Τρωικού πολέμου, τόν μεγαλοφυή Παλαμήδη, ολοκληρώθηκε, ενώ η Ελληνική κοινωνία βιώνει τήν πρωτόφαντη επιδημία τού κορωνοϊού, η οποία εξελίχθηκε σέ παγκόσμιο λοιμώδη πανδημία, ήδη μέ χιλιάδες θύματα και απροσμέτρητες - πρός τό παρόν - οικονομικές και κοινωνικές συνέπειες.

 Η Χώρα μας, είχε τήν μοναδική τύχη, ν' αναλάβει τόν συντονισμό αντιμετωπίσεως τής επιδημίας, ένας εξαιρετικός επιστήμων, Ιατρός-Λοιμωξιολόγος, ο καθηγητής Σωτήρης Τσιόδρας, ο οποίος, μέ τίς έγκαιρες και εύστοχες υποδείξεις του, κατόρθωσε νά εμφανίσει η Ελλάδα ελάχιστους αριθμούς κρουσμάτων και θανάτων από τόν "κορωνοϊό".

 (…)

 Παραλλήλως, μέ τήν καθημερινή σεμνή και πειστική παρουσία του στήν τηλεόραση, έπεισε τήν συντριπτική πλειοψηφία τών γενικώς απείθαρχων Ελλήνων και Ελληνίδων νά εγκλειστούν - επί εβδομάδες ήδη - στά σπίτια τους και νά τηρήσουν τά δυσάρεστα μέτρα μετακινήσεων, άν και αυτά συνέπεσαν χρονικά με τίς εορτές τού Πάσχα, οι οποίες γιά τήν Ελληνική κοινωνία σημαίνουν πάνδημο εκκλησιασμό και ομαδική έξοδο στά χωριά και στά νησιά μας, γιά τούς πατροπαράδοτους εορτασμούς.

 Ωστόσο, η σύγχρονη Ελληνική κοινωνία, διδαγμένη επί γενεές από μιά λειψή και "άνυδρη" μαθητική-σπουδαστική εκπαίδευση, ελάχιστα γνωρίζει γιά τήν αληθή και με εκπληκτικές λεπτομέρειες ιστορία τών αρχαίων προγόνων μας, αλλά και γιά τίς επιστημονικές γνώσεις τους, επί παντός επιστητού, ακόμη και γιά θέματα λοιμωδών επιδημιών!!!

 Κι όμως, ο μεγαλοφυής Αργείος Παλαμήδης, ο οποίος (όπως μάς βεβαιώνουν δεκάδες αξιόπιστοι αρχαίοι συγγραφείς), είχε εκπαιδευτεί, μαζί μέ συνομηλίκους του και μετέπειτα συμπολεμιστές του - όπως ο Αχιλλεύς και ο Αίας - στήν φημισμένη σχολή τού "Κενταύρου" Χείρωνος στό όρος Πήλιο, σέ πολλές επιστήμες, μεταξύ δέ αυτών και στήν Ιατρική, θά μπορούσε νά χαρακτηρισθεί - χωρίς αντίρρηση - ως ο πρώτος "λοιμωξιολόγος" στήν παγκόσμιο ιστορία!!!

Ιδού τί μάς καταγράφει σχετικώς (σέ μετάφραση) ο αρχαίος Έλληνας σοφιστής, Φλάβιος Φιλόστρατος, πολυγραφότατος συγγραφεύς, καταγόμενος από τήν Λήμνο (170-247 μ.Χ.), ο οποίος στό βιβλίο του "Ηρωϊκός" μάς αναφέρει ότι:

 "...Oταν ο στόλος τών Αχαιών προσάραξε στήν ακτή τής Τρωάδος και τό τεράστιο στράτευμα αποβιβάσθηκε, ο Παλαμήδης, έχοντας τήν γενική επιμελητεία (όπως και προηγουμένως στήν Ευβοϊκή Αυλίδα), κατόρθωσε τήν ταχύτατη κατασκευή οχυρού ξύλινου τείχους, ώστε νά στρατοπεδεύσουν ασφαλώς οι πολεμιστές, κατανέμοντάς τους μέ προγραμματισμένο σχεδιασμό...

 Κατά τήν διάρκεια τής πολιορκίας τής Τροίας, και περί τό ένατο έτος αυτής, ο Παλαμήδης πληροφορήθηκε ότι, σέ γειτονικές πόλεις τού Μικρασιατικού Ελλησπόντου είχεν ενσκήψει επιδημία λοιμού μέ πολλά θύματα.

 Ο Παλαμήδης αμέσως έδωσε εντολή:

- ν' απαγορευθεί η προμήθεια κρεάτων και

- η διατροφή τών στρατευμάτων νά γίνεται μέ βάση τούς ξηρούς καρπούς, τά άγρια φρούτα και τά λαχανικά, εντολές στίς οποίες όλοι υπάκουσαν, εφ' όσον οι γνώμες τού σοφού Παλαμήδη είχαν τό σεβασμό τών χρησμών.

 Παραλλήλως, ο Παλαμήδης επέβαλε νά αρχίσουν έντονα γυμνάσια εκτός τού στρατοπέδου, εφ' όσον εντός αυτού οι στρατιώτες ζούσαν σέ περιορισμένους και γι' αυτό ανθυγιεινούς χώρους, επέλεξε δε νά γίνουν και θαλάσσια γυμνάσια με τά πλοία, μέ διαγωνισμούς κωπηλασίας, διότι είχε τήν γνώμη ότι η σωματική άσκηση και ο υγιεινός θαλασσινός αέρας θά βοηθούσε στόν περιορισμό τών συνεπειών τού λοιμού.

 Και ενώ η λοιμώδης επιδημία εξαπλώθηκε σέ όλες τίς πόλεις τού Ελλησπόντου αλλά και μέσα στήν Τροία, μέ μεγάλες απώλειες τών τοπικών πληθυσμών, τό Ελληνικό στράτευμα, χάρη στά μέτρα πού έλαβε ο Παλαμήδης, είχε ελάχιστα θύματα, παρ' όλο πού είχαν τό στρατόπεδό τους σέ μολυσμένη περιοχή...".

(Φιλοστράτου "Ηρωϊκός", παρ. 712).

 

Ως "επιμύθιον" τών παραπάνω, θά μπορούσαμε νά υποθέσουμε ότι - ίσως - κάποιο γονίδιο τής γενεάς τού - και "λοιμωξιολόγου" - Παλαμήδη (παρ' όλη τήν "επιμελή" εξόντωσή της από τούς απογόνους τού Αγαμέμνονα...), διεσώθη στήν περιοχή τής Αργολίδος, εφ' όσον - όπως πληροφορηθήκαμε - ο καθηγητής κος Σωτήρης Τσιόδρας, άν και γεννήθηκε στήν Αυστραλία, έχει καταγωγή από τό Νεοχώρι τής... Αργολίδος!!!

 

ΠΗΓΗ: Επίλογος από το υπό έκδοση βιβλίο του δικηγόρου-συγγραφέως Γρηγορίου Κοσσυβάκη, με τίτλο: «ΠΑΛΑΜΗΔΗΣ Ο ΜΕΓΑΛΟΦΥΗΣ». ΑΡΧΕΙΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, 18.4.2020.»

ΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤΤ

Το σχὀλιό μου:

 

Ιωάννη, καλημέρα!

Σ' ευχαριστώ για την ενημέρωσι.και το σχετικό μήνυμα! Το σχετικό απόσπασμα απο τον Φιλόστρατο το εχω υπ'όψιν μου απο 20ετίας. Μέχρι στιγμής έχω καί σε δημόσιες ομιλίες μου στην Χαλκίδα αναφερθή σχετικά με το εν λόγω περιστατικό (επίσης βλ και άρθρο μου στον τοπικό Τύπο του 2006 όπου ματαξύ άλλων μιλάω συνοπτικά για την φροντίδα του Παλαμήδη "για την υγεία αλλά και την σωματική εξάσκησι" του στρατού https://neospalamedes.blogspot.com/search/label/%CE%A0%CE%91%CE%9B%CE%91%CE%9C%CE%97%CE%94%CE%97%CE%A3, καθώς και σε άλλο δημοσίευμά μου στο Ιστολόγιό μου, με το οποίο προσωπικά διεκδικώ την πρωτιά της αναγνώρισης του Παλαμήδη ως «εὑρετού» του αθλήματος της αγωνιστικής κωπηλασίας https://neospalamedes.blogspot.com/2012/08/articolo-del-2006-ritiene-palamedes.html  ) . Μέχρι και πρόσκλησι έχω απευθύνει προ 4ετίας στο μέλος του Ιατρικού Συλλόγου της πόλης μου, ιατρό Β.Π., να κάνουμε απο κοινού ομιλία με το εν λόγω αντικείμενο (ΣΣ το πολυδιάστατης σημασίας απόσπασμα του Φιλοστράτου). Αυτός απο ιατρικής, εγώ απο φιλολογικής σκοπιάς. Ακόμα δέν αξιωθήκαμε. Απο την άλλη, να ομολογήσω πως γνωρίζω στην βιβλιογραφία άλλον Έλληνα ιατρό, ο οποίος έχει αναφερθή (ήδη απο 10ετίας) απο ιατρικής πλευράς στο εν λόγω απόσπασμα του "Ηρωϊκού" με την λοίμωξι του στρατοπέδου.  Δέν βλέπω δηλ. πρωτοτυπία στην ανακοίνωσι του κυρίου Κοσσυφάκη. 

Όσο για τα γραφόμενά του για τον κ. Τσιόδρα δέν τα συμμερίζομαι στο σύνολό τους, ενώ και ο παραλληλισμός με τον Παλαμήδη είναι όχι απλώς άστοχος, αλλά κατ' ουσίαν στον αντίποδα.

Σε κάθε περίπτωσι, είναι καλό να υπενθυμίζουμε τα προγονικά μας κατορθώματα και βέβαια να προβάλλουμε την Ιστορία και τον πολιτισμό μας.

Καλή συνέχεια και καλή δύναμι!

Φιλικώτατα και συναγωνιστικά

Αλέξανδρος Σοϊλεμέζης – Σελλενίδης

Τρίτη 27 Ιουνίου 2017

Α.Ε.Κ. ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ: ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ για την Ομιλία στην Πολιτιστική - Σκακιστική Εβδομάδα. Abacus And Chess Pieces; Press release: Chess Week 1. Speech on Abacus, Pessoi and Palamedes. Abaco E Pezzi. Il Discorso di Alex. Soilemezis: "Abacus, Pessoi and Palamede"; Comunicato Stampa x la conclusione della Settimana Culturale-Scacchistica 1.


ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
 

Ο Πολιτιστικός-Αθλητικός  Σύλλογος υπο την επωνυμία «ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ‘ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ» εορτάζοντας τα 10 χρόνια από την ίδρυσή του (2007-2017) προγραμμάτισε και υλοποίησε με επιτυχία στην Χαλκίδα την «Σκακιστική-Πολιτιστική Εβδομάδα», μια σειρά απογευματινών εκδηλώσεων πολιτιστικού-σκακιστικού χαρακτήρα για το κλείσιμο του εφετινού εκπαιδευτικού έτους, κατά την τελευταία εβδομάδα του τρέχοντος μηνός.

Στα πλαίσια του εορτασμού της «Σκακιστικής Εβδομάδας», πραγματοποιήθηκε στην Εστία Γνώσης Χαλκίδος (Κόκκινο Σπίτι), την Τρίτη 20/6, στην Χαλκίδα ιστορικο-φιλολογική ομιλία από τον πρόεδρο κ. Αλέξανδρο Σοϊλεμέζη, με θέμα: «Ο Άβαξ, οι Πεσσοί και …στο βάθος ο Παλαμήδης». 
Στην διάλεξή του ο κ. Σοϊλεμέζης αναφέρθηκε στο ιστορικο-μυθολογικό πρόσωπο του Παλαμήδη, καθώς και τους εγκυκλοπαιδικούς όρους του άβακα και του πεσσού. Στην αρχή ο εισηγητής υπογραμμίζοντας την σημασία των ονομάτων και των συμβόλων αναφέρθηκε στην πρόσφατη παρουσίαση του πολιτιστικού Σήματος του συλλόγου Α.Ε.Κ. ΆΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ. Επίσης ανέλυσε διεξοδικώς την σύνθεση του νέου αυτού Εμβλήματος αποσαφηνίζοντας την αναγκαιότητά του, καθώς και την απόλυτη συνάφειά του με το Καταστατικό. Στην συνέχεια εστίασε στις σημασίες των όρων, του μεν άβακος ως αρχαίας σανίδας/ταμπλέτας, επιφάνειας δηλαδή κατάλληλης για γραφή ή διαγραμμισμένων παιχνιδιών, και των πεσσών ως αρχαίου στρατηγικού παιγνίου. Τέλος, ο ομιλητής αφού έδειξε την μεταξύ άβακος και πεσσών σχέση, αναφέρθηκε με φιλολογική προσέγγιση στον αγαπημένο του ήρωα, τον Παλαμήδη,  ως ιστορικο-μυθολογικού προσώπου και κοινού σημείου αναφοράς ως «ευρετού» αμφοτέρων.

Την ομιλία παρακολούθησαν η κα Αφεντάκη, ως εκπρόσωπος του ΔΟΠΠΑΧ, μέλη του Δ.Σ. καθώς και εκλεκτοί φίλοι του Συλλόγου.


Ο Α.Ε.Κ. ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ, δια του προέδρου του, ευχαρίστησε δημοσίως όλους τους παρευρεθέντες στην επετειακή αυτή ομιλία και έκανε ιδιαίτερη ευχαριστήρια αναφορά στον ΔΟΠΠΑΧ και την πρόεδρό του, κα Ζλακώνη Λίλιαν, για την ευγενή παραχώρηση της αίθουσας και την άδεια χρήσης της Εστίας Γνώσης Χαλκίδος για την πραγματοποίηση των εορταστικών  εκδηλώσεων του Συλλόγου.



Ζωή Κωνσταντινίδου

(Γ.Γ. Α.Ε.Κ. ΑΒΑΞ ΚΑΙ ΠΕΣΣΟΙ)

Τρίτη 20 Ιουνίου 2017

"Παλαμήδης": ποίημα του Π. Μπουκάλα (απόσπασμα). "Il Palamede": poesia di P. Boukalas. "Palamedes"; a poem (excerpt) by Pantelis Boukalas

Επ' ευκαιρία της προγραμματισμένης σημερινής ομιλίας (8:00 μμ στην Εστία Γνώσης Χαλκίδος) με θέμα "Ο άβαξ, οι πεσσοί και ο Παλαμήδης", αναδημοσιεύουμε ένα μέρος απο το ποίημα "Παλαμήδης" του Παντελή Μπουκάλα.
 .....................................................................
Παλαμήδης

...
Και ωστόσο, εγώ τα γράμματα επινόησα
Όλα, όχι δεν θα το πω
Και ας προσμετρούν στα τόσα μου
και τούτο το κατόρθωμα
Κάποια τα βρήκα
Των Φοινίκων
Η φωνή, ένιωθα να τους λείπει η φωνή
Κι φύση γύρω μου φωνήεσσα
Και ζωηρότατη
Ως έβλεπα τους γερανούς να πτερουργούν,
Να σχηματίζουν με το πέταγμά τους
Τρεις γωνίες και καμιά την ίδια ώρα
φαντάστηκα το ύψιλον,
έτσι το βάφτισαν κατοπινοί,
γράμμα κινούμενο,
να σημαδεύει τον αέρα
ν΄ ανοίγει και να κλείνει
να ηχεί και να σωπαίνει
Δεν ήθελε τον πόλεμο
Ένα σπιτάκι, ναι, ένα παλάτι,
αυτός ο πόθος του, τριμμένος
Ήτανε κι οι χρησμοί και βάραιναν
ήταν της μάνας του ο λόγος
μή φύγεις γιε μου κι ακριβέ
καμώθηκε τον τρελαμένο
Στ’ αλέτρι ζεύει βόδι και γαϊδούρι,
αλάτι σπέρνει
Μυρίστηκα τον μπαγαπόντη
Τον πόνεσα, δεν λέω
αλλά το χρέος μου να τον στρατεύσω
Για την Ελένη
Είτε αρπαγμένη είτε ερωτοδοσμένη
Εμείς οφείλαμε . το θάνατό μας.
Αρπάζω νιάνιαρο τον γιό του
Μπροστά στ΄ αλέτρι τον απίθωσα
Και τότε ο δήθεν θολωμένος θόλωσε
Με το στρατήγημά μου
Τ΄ αλέτρι αφήνει
Αδράχνει τον Τηλέμαχο
Γιέ μου καμάρι μου του λέει
Κι όλο να κλαίει το νήπιο να βασανίζεται
Κείθε κρατάει το πάθος του
Δεν με συγχώρεσε

Ούτε στον κάτω κόσμο
Κάν εκεί δεν θέλησε να ανταμώσει τη σκιά μου
Κι όχι συγγνώμη, όχι
Τέτοια ποτέ δεν ήταν στο φέρσιμο του
Μα να μου πει και να μου ιστορίσει
Ποια λήξη έλαβε ο πόλεμος
Και πώς
Ποιοι Αχαιοί πλανιούνται ακόμα
Σε στεριές και θάλασσες
Ποιες μάνες ποια παιδιά προσμένουν άδικα
Πόσοι οι Τρώες που σωθήκαν – αν…
Όχι
Μ’ όλους κουβέντα έπιασε να μάθει
Μάνα, Αχιλλέα, τον μάντη Τειρεσία,
Πρώτον τον άκλαυτον Ελπήνορα
Τάχα τον πόνεσε η καρδιά του
Τον Παλαμήδη εμέ ως και νεκρό με σκότωσε
Ο ποιητής του
Στον διαλεχτό του την αθανασία έδωσε
Εγώ, αφώνητος πέρασα από τα έπη του
Ανονόμαστος

Παντελής Μπουκάλας
("Ρήματα": Αθήνα, 2009. Εκδόσεις Άγρα).